erario
La palabra latina aes, aeris era empleada como nombre genérico de todos los metales que se extraían de la tierra excepto el oro y la plata y provenía de la raíz indoeuropea aios-, ‘metal’. Con el paso del tiempo se fueron distinguiendo significados más específicos: Plinio llamó aes cyprium (de Chipre) al mineral que se extraía de esa isla y así dio su nombre al cobre*. El significado de ‘metal’ confirió a aes también el valor semántico de ‘dinero’, que en español se mantiene hasta hoy: decimos que algo se paga ‘en metálico’ para denotar que el pago es realizado en efectivo.
Veamos algunos de los usos que los autores clásicos daban a aes, aeris:
Aes cyprium ‘cobre’ (Plinio).
‘cobre’ (Plinio).
Aes grave ‘latón en barra’ (Tito Livio)
‘latón en barra’ (Tito Livio)
Ducere aera. ‘colar el bronce’ (Horacio)
‘colar el bronce’ (Horacio)
Incidere in aes. ‘grabar en bronce’ (Cicerón)
‘grabar en bronce’ (Cicerón)
Aera legum. ‘tablas de la ley’ (Cicerón)
‘tablas de la ley’ (Cicerón)
Aera spiran ‘estatuas de bronce animadas’ (Cicerón)
‘estatuas de bronce animadas’ (Cicerón)
Aes prolatum ‘escudo’ (Enio)
‘escudo’ (Enio)
Aes rectum ‘trompeta derecha’ (Juvenal)
‘trompeta derecha’ (Juvenal)
Aere ciere ‘llamar (a los soldados) con la trompeta’ (Virgilio)
‘llamar (a los soldados) con la trompeta’ (Virgilio)
Aere pontus confinditur ‘El mar es cortado por la proa de bronce’ (Tiberio)
‘El mar es cortado por la proa de bronce’ (Tiberio)
Aes alienum ‘dinero ajeno’ o ‘dinero prestado’
‘dinero ajeno’ o ‘dinero prestado’
Aere alieno exire ‘pagar las deudas’
‘pagar las deudas’
Con el bronce se construyeron los primeros cofres de seguridad para guardar oro y metales preciosos, que se llamaron aerarium, nombre que muy pronto fue dado por Cicerón al Tesoro público, aunque también existía el privatum aerarium Caesaris (tesoro privado del César) y el aerarium Saturni, un templo de Saturno donde se guardaban los textos grabados en bronce de algunas leyes, así como condecoraciones y medallas.
En el latín medieval, de aes, aeris se derivó aeramen, que se aplicaba a todos los objetos de bronce y que más tarde en español dio lugar a comienzos del siglo XIII a aramne (alambre) que más tarde evolucionó a arambre y alambre.
El as, una moneda romana de poco valor, as, assis en latín, no tiene el mismo origen, se cree que proviene del etrusco. Sin embargo, Tito Livio ha empleado mille aeris con el significado de ‘mil ases’ o también ‘mil libras de cobre’.
En el español actual, erario es equivalente al Tesoro del Estado. Es pleonasmo, por tanto, hablar de 'erario público'.
lunes, 10 de noviembre de 2008
noviazgo free
Lo que no se dice, porque es tabú, es: Nos gustamos pero no nos amamos, sólo “nos usamos”.
Andar de free significa andar en amoríos con una pareja sin adquirir compromisos. Es una actitud típica de personas superficiales, light, que no han aprendido a amar. Un noviazgo free no es tan libre como parece porque también tiene sus reglas:
No hay obligación de llamarse.
Nada de andar con celos.
No hay compromiso.
No hay que pedir ni rendir cuentas, ni cuestionar al otro.
No esperar nada del otro, excepto el gusto de vivir el momento.
No tener un proyecto en común ni un plan a futuro.
Lo que no se dice, porque es tabú, es: Nos gustamos pero no nos amamos, sólo “nos usamos”.
Hay plena libertad para salir con otras parejas.
Cada una podrá tener aparte una pareja estable sin que ello sea un obstáculo para andar de free.
En esa relación se impone el instinto, la atracción, no la generosidad, ni el sacrificio.
Karla decía: “¿para qué tener a uno si puedo tener a casi todos?”. Lo que Karla propone es que la mujer accesible a todos, y no se da cuenta de que ello lo puede llevar a una esclavitud: A ser adicta al sexo. Olvida que forma parte de la dinámica del amor aspirar a lo definitivo.
Otros entienden, por noviazgo free, irse a la cama nada más conocerse, pero esto no lo tratamos aquí por ser una triste perversión.
En el noviazgo sin compromiso la persona huye del riesgo, que es lo mismo que decir que “tiene miedo a la libertad”. El hombre prefiere ser masa receptiva de propaganda que factor individual de pensamiento crítico.
Muchos jóvenes aman la libertad y no saben ni qué es la libertad. ¿Qué es la libertad? La libertad es la propiedad espiritual que tiene todo ser espiritual de elegir, de realizar la elección de su vida, que es la elección de su fin (Cornelio Fabro). La libertad nos perfecciona o nos hace esclavos: depende de qué elegimos. El hombre no vale por lo que tiene o lo que es, sino por lo que decide.
El libertinaje contribuye al eclipse del valor de la vida humana. La libertad se entiende como la capacidad de hacer lo que a cada cual se le antoje, movido por su propio interés, iniciando de esa manera, la nueva cultura de un individualismo egoísta, que no debe rendir cuenta de sus actos a nadie.
La causa de que haya libertad no reside en mi conciencia de ella. Al revés, tengo conciencia de mi libertad debido a que soy libre. El hombre no es libre porque pueda prescindir de sus ataduras sino porque puede decidir a qué vinculaciones quiere quedar atado. Y no es más libre si las ataduras son menores. Al contrario, la libertad estará en proporción de la profundidad de los proyectos con que se vincule; la libertad llega a su fondo cuando llega a nuestro propio ser.
Para entender bien la esencia de la libertad debemos evitar los extremos del movimiento pendular: en un extremo, se confiere la primacía a la liberación sobre el proyecto, y en otro, se la otorga al proyecto por encima de nuestra propia naturaleza.
Me decía una chica de 17 años: “por el momento tengo miedo de casarme y de que mi marido no me deje trabajar ni desarrollarme en mi profesión. Y, ¿cómo conocer bien a las personas?”.
A las personas se les conoce observándolas. Y en un noviazgo, antes de enamorarse hay que preguntarle al otro qué piensa del trabajo de la mujer fuera de casa, de su desarrollo personal y profesional, para luego no tener sorpresas.
Si alguien sólo es de carácter respetuoso, considerado y servicial con determinadas personas y con otras no, definitivamente no es respetuoso, considerado y servicial: solamente “está actuando”. Hay que observar cómo se comporta esa persona con aquellos de quienes no espera nada, cómo soporta y reacciona ante los roces y tensiones que conlleva toda convivencia. A los seres humanos se les conoce en los momentos de tensión, de crisis, de fracaso, de frustración. Dice Saint-Exupery: que el hombre se mide a sí mismo con el obstáculo.
San Agustín dice: si quieres conocer a una persona, no te fijes en lo que hace y dice; fíjate en ¿qué ama, qué desea? Lo que uno desea es lo que uno es. ¿A dónde se le va el corazón a mi novio (a)?... ¡allí están sus amores! Para conocerse hay que saber: “A mí lo que me mueve en la vida es esto” Eso simplifica mucho el propio conocimiento.
“El matrimonio es la situación existencial que más felicidad puede proporcionar a la mayoría de los seres humanos”. Por eso todo el mundo se quiere casar, pues el matrimonio es una estructura creada por el amor total para expresarse y perpetuarse.
Si hay una decisión importante en la vida del ser humano es la de casarse. Sin embargo, si hay algo que no se piensa es precisamente esto. Entregarse al otro no es someterse –a menos de que él sea un tirano-, es amar y compartir penas y alegrías.
Es propio del corazón humano aceptar exigencias, incluso difíciles, en nombre del amor. El novio que ama a su novia, sabe esperar, y no pide una prueba de amor, cuando él no puede ofrecerle un matrimonio con la misma prisa con la que él pide la prueba de amor. Cuando un varón elige a una mujer, la elige de acuerdo con el perfil psicológico y moral que trae dentro: De algún modo refleja su alma. La mujer también tiene su decisión: puede elegir entre resultar encantadora o provocadora, es decir, puede optar por ser una dama o una hembra.
El problema de la sexualidad, cuando es determinado por la mera genitalidad —absolutamente desvinculada de las dimensiones psicológica, social, ética y trascendente que le son propias—, considera al sexo como un objeto de consumo más, en vez de fomentar un comportamiento sexual constructivo de la personalidad.
Los medios masivos de comunicación social difunden la ideología del hombre "light" cuya única referencia es su propio bienestar entendido como un consumismo desenfrenado o como un disfrute irresponsable de un pasatiempo fácil.
Los jóvenes han de saber que la calidad de los sentimientos se mide por la conducta, no por la pasión. Hay que actuar “con” pasión, pero no “por” pasión.
Un poeta contemporáneo dice que el hombre maduro buscaría un “triste amor”, un “amor apaciguado”, sin peligro, sin venda ni aventura, esperando “en el amor prenda segura”, cuando “en amor locura es lo sensato”.
Andar de free significa andar en amoríos con una pareja sin adquirir compromisos. Es una actitud típica de personas superficiales, light, que no han aprendido a amar. Un noviazgo free no es tan libre como parece porque también tiene sus reglas:
No hay obligación de llamarse.
Nada de andar con celos.
No hay compromiso.
No hay que pedir ni rendir cuentas, ni cuestionar al otro.
No esperar nada del otro, excepto el gusto de vivir el momento.
No tener un proyecto en común ni un plan a futuro.
Lo que no se dice, porque es tabú, es: Nos gustamos pero no nos amamos, sólo “nos usamos”.
Hay plena libertad para salir con otras parejas.
Cada una podrá tener aparte una pareja estable sin que ello sea un obstáculo para andar de free.
En esa relación se impone el instinto, la atracción, no la generosidad, ni el sacrificio.
Karla decía: “¿para qué tener a uno si puedo tener a casi todos?”. Lo que Karla propone es que la mujer accesible a todos, y no se da cuenta de que ello lo puede llevar a una esclavitud: A ser adicta al sexo. Olvida que forma parte de la dinámica del amor aspirar a lo definitivo.
Otros entienden, por noviazgo free, irse a la cama nada más conocerse, pero esto no lo tratamos aquí por ser una triste perversión.
En el noviazgo sin compromiso la persona huye del riesgo, que es lo mismo que decir que “tiene miedo a la libertad”. El hombre prefiere ser masa receptiva de propaganda que factor individual de pensamiento crítico.
Muchos jóvenes aman la libertad y no saben ni qué es la libertad. ¿Qué es la libertad? La libertad es la propiedad espiritual que tiene todo ser espiritual de elegir, de realizar la elección de su vida, que es la elección de su fin (Cornelio Fabro). La libertad nos perfecciona o nos hace esclavos: depende de qué elegimos. El hombre no vale por lo que tiene o lo que es, sino por lo que decide.
El libertinaje contribuye al eclipse del valor de la vida humana. La libertad se entiende como la capacidad de hacer lo que a cada cual se le antoje, movido por su propio interés, iniciando de esa manera, la nueva cultura de un individualismo egoísta, que no debe rendir cuenta de sus actos a nadie.
La causa de que haya libertad no reside en mi conciencia de ella. Al revés, tengo conciencia de mi libertad debido a que soy libre. El hombre no es libre porque pueda prescindir de sus ataduras sino porque puede decidir a qué vinculaciones quiere quedar atado. Y no es más libre si las ataduras son menores. Al contrario, la libertad estará en proporción de la profundidad de los proyectos con que se vincule; la libertad llega a su fondo cuando llega a nuestro propio ser.
Para entender bien la esencia de la libertad debemos evitar los extremos del movimiento pendular: en un extremo, se confiere la primacía a la liberación sobre el proyecto, y en otro, se la otorga al proyecto por encima de nuestra propia naturaleza.
Me decía una chica de 17 años: “por el momento tengo miedo de casarme y de que mi marido no me deje trabajar ni desarrollarme en mi profesión. Y, ¿cómo conocer bien a las personas?”.
A las personas se les conoce observándolas. Y en un noviazgo, antes de enamorarse hay que preguntarle al otro qué piensa del trabajo de la mujer fuera de casa, de su desarrollo personal y profesional, para luego no tener sorpresas.
Si alguien sólo es de carácter respetuoso, considerado y servicial con determinadas personas y con otras no, definitivamente no es respetuoso, considerado y servicial: solamente “está actuando”. Hay que observar cómo se comporta esa persona con aquellos de quienes no espera nada, cómo soporta y reacciona ante los roces y tensiones que conlleva toda convivencia. A los seres humanos se les conoce en los momentos de tensión, de crisis, de fracaso, de frustración. Dice Saint-Exupery: que el hombre se mide a sí mismo con el obstáculo.
San Agustín dice: si quieres conocer a una persona, no te fijes en lo que hace y dice; fíjate en ¿qué ama, qué desea? Lo que uno desea es lo que uno es. ¿A dónde se le va el corazón a mi novio (a)?... ¡allí están sus amores! Para conocerse hay que saber: “A mí lo que me mueve en la vida es esto” Eso simplifica mucho el propio conocimiento.
“El matrimonio es la situación existencial que más felicidad puede proporcionar a la mayoría de los seres humanos”. Por eso todo el mundo se quiere casar, pues el matrimonio es una estructura creada por el amor total para expresarse y perpetuarse.
Si hay una decisión importante en la vida del ser humano es la de casarse. Sin embargo, si hay algo que no se piensa es precisamente esto. Entregarse al otro no es someterse –a menos de que él sea un tirano-, es amar y compartir penas y alegrías.
Es propio del corazón humano aceptar exigencias, incluso difíciles, en nombre del amor. El novio que ama a su novia, sabe esperar, y no pide una prueba de amor, cuando él no puede ofrecerle un matrimonio con la misma prisa con la que él pide la prueba de amor. Cuando un varón elige a una mujer, la elige de acuerdo con el perfil psicológico y moral que trae dentro: De algún modo refleja su alma. La mujer también tiene su decisión: puede elegir entre resultar encantadora o provocadora, es decir, puede optar por ser una dama o una hembra.
El problema de la sexualidad, cuando es determinado por la mera genitalidad —absolutamente desvinculada de las dimensiones psicológica, social, ética y trascendente que le son propias—, considera al sexo como un objeto de consumo más, en vez de fomentar un comportamiento sexual constructivo de la personalidad.
Los medios masivos de comunicación social difunden la ideología del hombre "light" cuya única referencia es su propio bienestar entendido como un consumismo desenfrenado o como un disfrute irresponsable de un pasatiempo fácil.
Los jóvenes han de saber que la calidad de los sentimientos se mide por la conducta, no por la pasión. Hay que actuar “con” pasión, pero no “por” pasión.
Un poeta contemporáneo dice que el hombre maduro buscaría un “triste amor”, un “amor apaciguado”, sin peligro, sin venda ni aventura, esperando “en el amor prenda segura”, cuando “en amor locura es lo sensato”.
jueves, 6 de noviembre de 2008
boeing new realaise
Los Taviani abordan el genocidio armenio con Paz Vega al frente
• La actriz interpreta a una víctima de la matanza en 'El destino de Nunik'
• "Es una obligación histórica hacer una película así", asegura Ángela Molina
OLGA PEREDA
MADRID
En estos tiempos de memoria histórica, llega a las pantallas españolas una película que recrea uno de los capítulos más oscuros del siglo XX: el genocidio armenio, una auténtica masacre que Turquía no reconoce oficialmente. El destino de Nunik, que se estrena mañana, cuenta cómo los turcos quisieron borrar del mapa a los armenios, con los que habían convivido durante años sin problemas hasta que el racismo hizo acto de presencia. "Es un genocidio que nunca se estudia en los libros de Historia, así que la película será un granito de arena para que la gente sepa lo que pasó", aseguró ayer Paz Vega, que interpreta a la protagonista, una joven que está a punto de saborear lo bueno de la vida cuando la guerra la convierte en una desgraciada sin futuro.
El destino de Nunik supone el regreso al cine de los hermanos italianos Paolo y Vittorio Taviani, que han escrito el guión basándose en el sobrecogedor libro La casa de las alondras (editada por Lumen), de la italiana Antonia Arslan. La novela, una historia de ficción basada en hechos reales, fue galardonada con el Premio Pen Club al mejor libro en Italia y ha recibido mil elogios de los armenios.
Durante su comparecencia ante la prensa, Vega no tuvo reparos en reconocer que antes de leer el guión no sabía absolutamente nada del exterminio del pueblo armenio. "Leí el guión y me enamoré de la historia", afirmó. Para ella, realizar la película ha sido "todo un descubrimiento". Su compañera de reparto, Ángela Molina, fue más allá y aseguró que la cinta es "una obra de arte" de los hermanos Taviani. "Es una obligación histórica hacer una película así", aseguró.
PRECEDENTE
No es la primera vez, sin embargo, que el cine aborda el genocidio armenio. En el 2002, el director egipcio Atom Egoyan realizó la bellísima y durísima Ararat. "Cuantas más películas se hagan de este tema, mejor", concluyó Molina, que interpreta en El destino de Nunik a una criada griega, amiga de la familia masacrada. "No sé qué mueve a los directores a hacer este tipo de cintas. Supongo que su propia conciencia", dijo.
La veterana actriz aseguró que desconocía si la cinta de los hermanos Taviani se estrenará en Turquía. El tema es delicado, añadió, y cualquier "kamikaze" puede reventar un cine a modo de protesta por no estar de acuerdo con el argumento de una película. Sin embargo, a juicio de ambas actrices, El destino de Nunik "no tiene ni vencedores ni vencidos". "Todos los personajes son víctimas de la guerra. Incluido el soldado turco encargado de la expulsión de las mujeres armenias", dijo Vega.
Molina destacó que los hermanos Taviani han sido muy "delicados" a la hora de filmar el horror. A pesar de que algunas escenas son muy duras (incluidas cabezas cortadas y asesinato de niños) la actriz dijo que el "terror no es explícito".
Tras dejar claro que el público que vaya a ver El destino de Nunik "se enterará con conciencia" de los problemas que acarreó el racismo turco, ambas actrices hablaron de sus proyectos. Vega explicó que ha fijado su residencia en EEUU, donde vive con su marido y su hijo y donde no para de salirle trabajo. "En cuatro meses he rodado tres películas", sonrió.
• La actriz interpreta a una víctima de la matanza en 'El destino de Nunik'
• "Es una obligación histórica hacer una película así", asegura Ángela Molina
OLGA PEREDA
MADRID
En estos tiempos de memoria histórica, llega a las pantallas españolas una película que recrea uno de los capítulos más oscuros del siglo XX: el genocidio armenio, una auténtica masacre que Turquía no reconoce oficialmente. El destino de Nunik, que se estrena mañana, cuenta cómo los turcos quisieron borrar del mapa a los armenios, con los que habían convivido durante años sin problemas hasta que el racismo hizo acto de presencia. "Es un genocidio que nunca se estudia en los libros de Historia, así que la película será un granito de arena para que la gente sepa lo que pasó", aseguró ayer Paz Vega, que interpreta a la protagonista, una joven que está a punto de saborear lo bueno de la vida cuando la guerra la convierte en una desgraciada sin futuro.
El destino de Nunik supone el regreso al cine de los hermanos italianos Paolo y Vittorio Taviani, que han escrito el guión basándose en el sobrecogedor libro La casa de las alondras (editada por Lumen), de la italiana Antonia Arslan. La novela, una historia de ficción basada en hechos reales, fue galardonada con el Premio Pen Club al mejor libro en Italia y ha recibido mil elogios de los armenios.
Durante su comparecencia ante la prensa, Vega no tuvo reparos en reconocer que antes de leer el guión no sabía absolutamente nada del exterminio del pueblo armenio. "Leí el guión y me enamoré de la historia", afirmó. Para ella, realizar la película ha sido "todo un descubrimiento". Su compañera de reparto, Ángela Molina, fue más allá y aseguró que la cinta es "una obra de arte" de los hermanos Taviani. "Es una obligación histórica hacer una película así", aseguró.
PRECEDENTE
No es la primera vez, sin embargo, que el cine aborda el genocidio armenio. En el 2002, el director egipcio Atom Egoyan realizó la bellísima y durísima Ararat. "Cuantas más películas se hagan de este tema, mejor", concluyó Molina, que interpreta en El destino de Nunik a una criada griega, amiga de la familia masacrada. "No sé qué mueve a los directores a hacer este tipo de cintas. Supongo que su propia conciencia", dijo.
La veterana actriz aseguró que desconocía si la cinta de los hermanos Taviani se estrenará en Turquía. El tema es delicado, añadió, y cualquier "kamikaze" puede reventar un cine a modo de protesta por no estar de acuerdo con el argumento de una película. Sin embargo, a juicio de ambas actrices, El destino de Nunik "no tiene ni vencedores ni vencidos". "Todos los personajes son víctimas de la guerra. Incluido el soldado turco encargado de la expulsión de las mujeres armenias", dijo Vega.
Molina destacó que los hermanos Taviani han sido muy "delicados" a la hora de filmar el horror. A pesar de que algunas escenas son muy duras (incluidas cabezas cortadas y asesinato de niños) la actriz dijo que el "terror no es explícito".
Tras dejar claro que el público que vaya a ver El destino de Nunik "se enterará con conciencia" de los problemas que acarreó el racismo turco, ambas actrices hablaron de sus proyectos. Vega explicó que ha fijado su residencia en EEUU, donde vive con su marido y su hijo y donde no para de salirle trabajo. "En cuatro meses he rodado tres películas", sonrió.
genocidio en armenia
Los Taviani abordan el genocidio armenio con Paz Vega al frente
• La actriz interpreta a una víctima de la matanza en 'El destino de Nunik'
• "Es una obligación histórica hacer una película así", asegura Ángela Molina
OLGA PEREDA
MADRID
En estos tiempos de memoria histórica, llega a las pantallas españolas una película que recrea uno de los capítulos más oscuros del siglo XX: el genocidio armenio, una auténtica masacre que Turquía no reconoce oficialmente. El destino de Nunik, que se estrena mañana, cuenta cómo los turcos quisieron borrar del mapa a los armenios, con los que habían convivido durante años sin problemas hasta que el racismo hizo acto de presencia. "Es un genocidio que nunca se estudia en los libros de Historia, así que la película será un granito de arena para que la gente sepa lo que pasó", aseguró ayer Paz Vega, que interpreta a la protagonista, una joven que está a punto de saborear lo bueno de la vida cuando la guerra la convierte en una desgraciada sin futuro.
El destino de Nunik supone el regreso al cine de los hermanos italianos Paolo y Vittorio Taviani, que han escrito el guión basándose en el sobrecogedor libro La casa de las alondras (editada por Lumen), de la italiana Antonia Arslan. La novela, una historia de ficción basada en hechos reales, fue galardonada con el Premio Pen Club al mejor libro en Italia y ha recibido mil elogios de los armenios.
Durante su comparecencia ante la prensa, Vega no tuvo reparos en reconocer que antes de leer el guión no sabía absolutamente nada del exterminio del pueblo armenio. "Leí el guión y me enamoré de la historia", afirmó. Para ella, realizar la película ha sido "todo un descubrimiento". Su compañera de reparto, Ángela Molina, fue más allá y aseguró que la cinta es "una obra de arte" de los hermanos Taviani. "Es una obligación histórica hacer una película así", aseguró.
PRECEDENTE
No es la primera vez, sin embargo, que el cine aborda el genocidio armenio. En el 2002, el director egipcio Atom Egoyan realizó la bellísima y durísima Ararat. "Cuantas más películas se hagan de este tema, mejor", concluyó Molina, que interpreta en El destino de Nunik a una criada griega, amiga de la familia masacrada. "No sé qué mueve a los directores a hacer este tipo de cintas. Supongo que su propia conciencia", dijo.
La veterana actriz aseguró que desconocía si la cinta de los hermanos Taviani se estrenará en Turquía. El tema es delicado, añadió, y cualquier "kamikaze" puede reventar un cine a modo de protesta por no estar de acuerdo con el argumento de una película. Sin embargo, a juicio de ambas actrices, El destino de Nunik "no tiene ni vencedores ni vencidos". "Todos los personajes son víctimas de la guerra. Incluido el soldado turco encargado de la expulsión de las mujeres armenias", dijo Vega.
Molina destacó que los hermanos Taviani han sido muy "delicados" a la hora de filmar el horror. A pesar de que algunas escenas son muy duras (incluidas cabezas cortadas y asesinato de niños) la actriz dijo que el "terror no es explícito".
Tras dejar claro que el público que vaya a ver El destino de Nunik "se enterará con conciencia" de los problemas que acarreó el racismo turco, ambas actrices hablaron de sus proyectos. Vega explicó que ha fijado su residencia en EEUU, donde vive con su marido y su hijo y donde no para de salirle trabajo. "En cuatro meses he rodado tres películas", sonrió.
• La actriz interpreta a una víctima de la matanza en 'El destino de Nunik'
• "Es una obligación histórica hacer una película así", asegura Ángela Molina
OLGA PEREDA
MADRID
En estos tiempos de memoria histórica, llega a las pantallas españolas una película que recrea uno de los capítulos más oscuros del siglo XX: el genocidio armenio, una auténtica masacre que Turquía no reconoce oficialmente. El destino de Nunik, que se estrena mañana, cuenta cómo los turcos quisieron borrar del mapa a los armenios, con los que habían convivido durante años sin problemas hasta que el racismo hizo acto de presencia. "Es un genocidio que nunca se estudia en los libros de Historia, así que la película será un granito de arena para que la gente sepa lo que pasó", aseguró ayer Paz Vega, que interpreta a la protagonista, una joven que está a punto de saborear lo bueno de la vida cuando la guerra la convierte en una desgraciada sin futuro.
El destino de Nunik supone el regreso al cine de los hermanos italianos Paolo y Vittorio Taviani, que han escrito el guión basándose en el sobrecogedor libro La casa de las alondras (editada por Lumen), de la italiana Antonia Arslan. La novela, una historia de ficción basada en hechos reales, fue galardonada con el Premio Pen Club al mejor libro en Italia y ha recibido mil elogios de los armenios.
Durante su comparecencia ante la prensa, Vega no tuvo reparos en reconocer que antes de leer el guión no sabía absolutamente nada del exterminio del pueblo armenio. "Leí el guión y me enamoré de la historia", afirmó. Para ella, realizar la película ha sido "todo un descubrimiento". Su compañera de reparto, Ángela Molina, fue más allá y aseguró que la cinta es "una obra de arte" de los hermanos Taviani. "Es una obligación histórica hacer una película así", aseguró.
PRECEDENTE
No es la primera vez, sin embargo, que el cine aborda el genocidio armenio. En el 2002, el director egipcio Atom Egoyan realizó la bellísima y durísima Ararat. "Cuantas más películas se hagan de este tema, mejor", concluyó Molina, que interpreta en El destino de Nunik a una criada griega, amiga de la familia masacrada. "No sé qué mueve a los directores a hacer este tipo de cintas. Supongo que su propia conciencia", dijo.
La veterana actriz aseguró que desconocía si la cinta de los hermanos Taviani se estrenará en Turquía. El tema es delicado, añadió, y cualquier "kamikaze" puede reventar un cine a modo de protesta por no estar de acuerdo con el argumento de una película. Sin embargo, a juicio de ambas actrices, El destino de Nunik "no tiene ni vencedores ni vencidos". "Todos los personajes son víctimas de la guerra. Incluido el soldado turco encargado de la expulsión de las mujeres armenias", dijo Vega.
Molina destacó que los hermanos Taviani han sido muy "delicados" a la hora de filmar el horror. A pesar de que algunas escenas son muy duras (incluidas cabezas cortadas y asesinato de niños) la actriz dijo que el "terror no es explícito".
Tras dejar claro que el público que vaya a ver El destino de Nunik "se enterará con conciencia" de los problemas que acarreó el racismo turco, ambas actrices hablaron de sus proyectos. Vega explicó que ha fijado su residencia en EEUU, donde vive con su marido y su hijo y donde no para de salirle trabajo. "En cuatro meses he rodado tres películas", sonrió.
artritis
La artritis reumatoide es una artritis en que la inflamación se produce en el sinovio (el revestimiento) de las articulaciones lo que produce hinchazón, calor y dolor, además puede llegar a afectar órganos internos como los pulmones y el corazón, llegando a afectar a todo el cuerpo. La artritis reumatoide presenta periodos de mucha actividad, de poca actividad o inactividad, puede mantenerse durante muchos años.
La artritis reumatoide afecta diferentes articulaciones del cuerpo estas son: las manos, las muñecas, los codos, los hombros, el cuello, las mandíbulas, las caderas, las rodillas, los tobillos y los pies, además también causa daños en huesos, cartílagos, tendónes y ligamentos de las articulaciones. Se da desde niños a ancianos. La enfermedad es diferente en cada persona, pero la enfermedad ocurre en adultos jóvenes o de mediana edad, por ultimo se da más en mujeres que hombres.
Las causas de la artritis reumatoide aun no se conocen, pero el sistema inmunológico del cuerpo tiene una parte importante en la inflamación y el daño de las articulaciones, lo que sucede es que el sistema inmunológico ataca a las propias articulaciones y a otros órganos del cuerpo. Además, los genes tienen relación con el desarrollo de la enfermedad y algunas personas los tienen, pero muchas personas tienen estos genes y no desarrollan la enfermedad en cambio en otros estos genes generan susceptibilidad a desarrollar artritis.
Entre otros factores que incidirían en esto son: infecciones, lesiones, cambios hormonales y factores ambientales y también hay médicos que creen que esta enfermedad se puede deber a causa de una infección pero no se ha comprobado.
Sus síntomas principales son: Inflamación, hinchazón, calor, hipersensibilidad, enrojecimiento, dolor y dificultad de movimiento, aunque varían en cada persona.
La artritis reumatoide afecta diferentes articulaciones del cuerpo estas son: las manos, las muñecas, los codos, los hombros, el cuello, las mandíbulas, las caderas, las rodillas, los tobillos y los pies, además también causa daños en huesos, cartílagos, tendónes y ligamentos de las articulaciones. Se da desde niños a ancianos. La enfermedad es diferente en cada persona, pero la enfermedad ocurre en adultos jóvenes o de mediana edad, por ultimo se da más en mujeres que hombres.
Las causas de la artritis reumatoide aun no se conocen, pero el sistema inmunológico del cuerpo tiene una parte importante en la inflamación y el daño de las articulaciones, lo que sucede es que el sistema inmunológico ataca a las propias articulaciones y a otros órganos del cuerpo. Además, los genes tienen relación con el desarrollo de la enfermedad y algunas personas los tienen, pero muchas personas tienen estos genes y no desarrollan la enfermedad en cambio en otros estos genes generan susceptibilidad a desarrollar artritis.
Entre otros factores que incidirían en esto son: infecciones, lesiones, cambios hormonales y factores ambientales y también hay médicos que creen que esta enfermedad se puede deber a causa de una infección pero no se ha comprobado.
Sus síntomas principales son: Inflamación, hinchazón, calor, hipersensibilidad, enrojecimiento, dolor y dificultad de movimiento, aunque varían en cada persona.
la lista negra de la corrupcion en mexico
.- Aduanas Operada por el Servicio de Administración Tributaria, señala que hay 97 millones de cruces anuales en 19 aduanas fronterizas, 17 aduanas marítimas y en 13 de aeropuertos internacionales. 15.5 millones de declaraciones, se registran anualmente.
2.- IMSS. 42 millones de derechohabientes en mil 508 hospitales y unidades médicas. 106 millones de consultas, se calcula que realizan al año en clínicas del instituto.
3.- ISSSTE. 10.5 millones de derechohabientes en mil 102 hospitales y unidades médicas. 16 millones de consultas ofrece en sus diversos hospitales.
4.- PGR. Tiene 167 subdelegaciones, 32 delegaciones estatales y cinco subprocuradurías. 106 mil averiguaciones previas ejecuta al año.
5.- Luz y Fuerza del Centro. Atiende a 5.7 millones de personas en 102 oficinas. Se solicitan al año 130 mil 529 conexiones. 112 mil 405 quejas por cobros indebidos se presentan al año ante la dependencia.
6.- SCT. Otorga licencias federales de manejo, tanto para conductores de autobuses de pasajeros como de carga, en 142 oficinas en todo el país. 150 mil licencias expide para 535 mil choferes que las solicitan.
7.- Registro de títulos y cédulas. Dependiente de la SEP, su demanda anual es de 320 mil trámites de cédulas profesionales y títulos profesionales. 325 mil nuevos profesionistas recurren a la dependencia que tiene sólo una oficina central y está en el Distrito Federal.
8.- Policía Federal Preventiva. Depende de la Secretaría de Seguridad Pública federal, y vigila los 48 mil kilómetros de carreteras federales. 1 millón de infracciones impone cada año a un indeterminado número de personas.
9.- Comisión Nacional de Agua. Otorga concesiones de aprovechamiento de aguas subterráneas en 65 oficinas que tiene distribuidas por todo el país. 12 mil personas solicitan concesiones para el manejo de aguas subterráneas, y entrega sólo 8 mil permisos.
10.- Comisión Federal de Electricidad. Recibe 933 mil reportes por fallas en suministro de energía, de una población de 70 millones de personas que atienden en 960 agencias. 142 mil quejas recibe en promedio cada año.
2.- IMSS. 42 millones de derechohabientes en mil 508 hospitales y unidades médicas. 106 millones de consultas, se calcula que realizan al año en clínicas del instituto.
3.- ISSSTE. 10.5 millones de derechohabientes en mil 102 hospitales y unidades médicas. 16 millones de consultas ofrece en sus diversos hospitales.
4.- PGR. Tiene 167 subdelegaciones, 32 delegaciones estatales y cinco subprocuradurías. 106 mil averiguaciones previas ejecuta al año.
5.- Luz y Fuerza del Centro. Atiende a 5.7 millones de personas en 102 oficinas. Se solicitan al año 130 mil 529 conexiones. 112 mil 405 quejas por cobros indebidos se presentan al año ante la dependencia.
6.- SCT. Otorga licencias federales de manejo, tanto para conductores de autobuses de pasajeros como de carga, en 142 oficinas en todo el país. 150 mil licencias expide para 535 mil choferes que las solicitan.
7.- Registro de títulos y cédulas. Dependiente de la SEP, su demanda anual es de 320 mil trámites de cédulas profesionales y títulos profesionales. 325 mil nuevos profesionistas recurren a la dependencia que tiene sólo una oficina central y está en el Distrito Federal.
8.- Policía Federal Preventiva. Depende de la Secretaría de Seguridad Pública federal, y vigila los 48 mil kilómetros de carreteras federales. 1 millón de infracciones impone cada año a un indeterminado número de personas.
9.- Comisión Nacional de Agua. Otorga concesiones de aprovechamiento de aguas subterráneas en 65 oficinas que tiene distribuidas por todo el país. 12 mil personas solicitan concesiones para el manejo de aguas subterráneas, y entrega sólo 8 mil permisos.
10.- Comisión Federal de Electricidad. Recibe 933 mil reportes por fallas en suministro de energía, de una población de 70 millones de personas que atienden en 960 agencias. 142 mil quejas recibe en promedio cada año.
como no0s ven los extraterrestres
Saber cómo pueden unos hipotéticos extraterrestres ver la Tierra puede ayudarnos a encontrar planetas habitables en otros sistemas solares.
Foto: NASA.
Los humanos hemos empezado a escudriñar los cielo para encontrar planetas con vida en otros sistemas solares. De momento nuestra tecnología no nos ha permitido ver planetas como la Tierra "allá arriba", pero si hay extraterrestres con tecnología un poco más avanzada que la nuestra que apunten a nuestro sistema solar puede que vean que la Tierra es un planeta propicio para vida. Si son más avanzados puede que incluso sepan que hay vida.
Unos astrónomos de la Universidad de Florida y de otras instituciones han publicado recientemente un artículo en Astrophysical Journal sobre este tema. Según sus autores, con un telescopio más grande que el telescopio espacial Hubble unos extraterrestres podrían apuntar a la Tierra y comprobar que tiene un periodo de rotación de 24 horas y la presencia de océanos, factores que facilitan la presencia de vida.
La Tierra ocuparía sólo un píxel en la imagen obtenida, pero contendría la suficiente información como para identificar que hay nubes y agua líquida sobre ella.
El objetivo de este tipo de investigaciones es precisamente ayudar a encontrar planetas similares a la Tierra en otros sistemas solares, una meta que puede ser posible en las próximas décadas, cuando entren en funcionamiento una nueva generación de telescopios.
Tanto para humanos como para extraterrestres curiosos la observación de planetas es difícil, pero observar los planetas habitables lo es todavía más. El planeta habitable no puede estar muy cerca o muy lejos de su estrella so pena que se ase o se congele, además necesita una atmósfera protectora.
Los planetas que se han podido observar hasta ahora son muy grandes, de tipo gaseoso, que no tienen superficie sólida. Pero los astrónomos están empezando ya a planear cómo detectar planetas como la Tierra con los futuros telescopios. Para ello tendrán que apañárselas para reconocer, a partir de la luz reflejada por el planeta, si su superficie es como la de la Tierra. Para los autores del trabajo la clave descansa en estudiar cómo la Tierra aparecerá a los "ojos" de unos hipotéticos extraterrestres.
Los astrónomos reconocen que incluso con los telescopios más grandes se necesitarían semanas para poder recoger la suficiente luz con la que sacar un espectro de un planeta extrasolar de tipo terrestre. Con un espectro se podrían identificar los elementos y compuestos químicos de su atmósfera y así saber si hay vida.
Gracias a la rotación rotación terrestre nuestro planeta presenta distintas características superficiales a los ojos de un observador. Además, el brillo de la Tierra cambia en periodos de tiempo más cortos que 24 horas al aparecer y desaparecer las nubes. Todo esto permitiría a unos hipotéticos extraterrestres inferir que hay continentes y océanos en la Tierra y una atmósfera protectora para la vida.
Basándose en las observaciones de satélite de nuestro planeta los autores han creado un modelo computacional del brillo de la Tierra. Las nubes sobre la selva tropical, el color claro de las zonas áridas y otras características podrían ser deducidas a partir de las variaciones de brillo de la misma a lo largo de los meses. También se podría deducir su periodo de rotación de 24 horas.
La variación nubosa deducida significaría para un extraterrestre que la Tierra contiene agua líquida que se evapora y condensa, y que se correspondería con los patrones interpretados como océanos. Un planeta como Venus tiene nubes (de ácido sulfúrico), pero no presenta variaciones en su brillo. No tiene agua y su alta temperatura hace imposible la vida sobre su superficie.
Este estudio podría ser útil en el diseño de la futura generación de telescopios. Un planeta similar a la Tierra y situado en la estrella más próxima necesitaría de un telescopio dos veces más grande que el Hubble para poder ser visto. Incluso para una formación de telescopios espaciales como el proyectado para el Terrestrial Planet Finder un planeta como la Tierra será sólo un punto. Dependiendo de su diseño final podría detectar este tipo de planetas dentro de una esfera centrada en nosotros y con un radio de 20 o 30 años luz.
Los autores esperan que esto incentive la construcción de telescopios todavía mayores que permiten ver planetas de tipo terrestre alrededor de otras estrellas.
Fuentes y referencias:
Foto: NASA.
Los humanos hemos empezado a escudriñar los cielo para encontrar planetas con vida en otros sistemas solares. De momento nuestra tecnología no nos ha permitido ver planetas como la Tierra "allá arriba", pero si hay extraterrestres con tecnología un poco más avanzada que la nuestra que apunten a nuestro sistema solar puede que vean que la Tierra es un planeta propicio para vida. Si son más avanzados puede que incluso sepan que hay vida.
Unos astrónomos de la Universidad de Florida y de otras instituciones han publicado recientemente un artículo en Astrophysical Journal sobre este tema. Según sus autores, con un telescopio más grande que el telescopio espacial Hubble unos extraterrestres podrían apuntar a la Tierra y comprobar que tiene un periodo de rotación de 24 horas y la presencia de océanos, factores que facilitan la presencia de vida.
La Tierra ocuparía sólo un píxel en la imagen obtenida, pero contendría la suficiente información como para identificar que hay nubes y agua líquida sobre ella.
El objetivo de este tipo de investigaciones es precisamente ayudar a encontrar planetas similares a la Tierra en otros sistemas solares, una meta que puede ser posible en las próximas décadas, cuando entren en funcionamiento una nueva generación de telescopios.
Tanto para humanos como para extraterrestres curiosos la observación de planetas es difícil, pero observar los planetas habitables lo es todavía más. El planeta habitable no puede estar muy cerca o muy lejos de su estrella so pena que se ase o se congele, además necesita una atmósfera protectora.
Los planetas que se han podido observar hasta ahora son muy grandes, de tipo gaseoso, que no tienen superficie sólida. Pero los astrónomos están empezando ya a planear cómo detectar planetas como la Tierra con los futuros telescopios. Para ello tendrán que apañárselas para reconocer, a partir de la luz reflejada por el planeta, si su superficie es como la de la Tierra. Para los autores del trabajo la clave descansa en estudiar cómo la Tierra aparecerá a los "ojos" de unos hipotéticos extraterrestres.
Los astrónomos reconocen que incluso con los telescopios más grandes se necesitarían semanas para poder recoger la suficiente luz con la que sacar un espectro de un planeta extrasolar de tipo terrestre. Con un espectro se podrían identificar los elementos y compuestos químicos de su atmósfera y así saber si hay vida.
Gracias a la rotación rotación terrestre nuestro planeta presenta distintas características superficiales a los ojos de un observador. Además, el brillo de la Tierra cambia en periodos de tiempo más cortos que 24 horas al aparecer y desaparecer las nubes. Todo esto permitiría a unos hipotéticos extraterrestres inferir que hay continentes y océanos en la Tierra y una atmósfera protectora para la vida.
Basándose en las observaciones de satélite de nuestro planeta los autores han creado un modelo computacional del brillo de la Tierra. Las nubes sobre la selva tropical, el color claro de las zonas áridas y otras características podrían ser deducidas a partir de las variaciones de brillo de la misma a lo largo de los meses. También se podría deducir su periodo de rotación de 24 horas.
La variación nubosa deducida significaría para un extraterrestre que la Tierra contiene agua líquida que se evapora y condensa, y que se correspondería con los patrones interpretados como océanos. Un planeta como Venus tiene nubes (de ácido sulfúrico), pero no presenta variaciones en su brillo. No tiene agua y su alta temperatura hace imposible la vida sobre su superficie.
Este estudio podría ser útil en el diseño de la futura generación de telescopios. Un planeta similar a la Tierra y situado en la estrella más próxima necesitaría de un telescopio dos veces más grande que el Hubble para poder ser visto. Incluso para una formación de telescopios espaciales como el proyectado para el Terrestrial Planet Finder un planeta como la Tierra será sólo un punto. Dependiendo de su diseño final podría detectar este tipo de planetas dentro de una esfera centrada en nosotros y con un radio de 20 o 30 años luz.
Los autores esperan que esto incentive la construcción de telescopios todavía mayores que permiten ver planetas de tipo terrestre alrededor de otras estrellas.
Fuentes y referencias:
historias
A Dios y a los hombres agrada la sencillez. Seamos sencillos con los hombres, para acercarlos y acercarnos más a Dios.NUEVAS HISTORIAS No. 35DICIEMBRE 27No. 46 Cicatrices del AlmaEn un día caluroso de verano en el sur de Florida, un niño decidió ir a nadar en la laguna detrás de su casa. Salió corriendo por la puerta trasera, se tiró en el agua y nadaba feliz. Su mamá desde la casa lo miraba por la ventana, y vio con horror lo que sucedía. Enseguida corrió hacia su hijo gritándole lo más fuerte que podía.Oyéndole el niño se alarmó y miró nadando hacia su mamá.Pero fue demasiado tarde. Desde el muelle la mamá agarró al niño por sus brazos.Justo cuando el caimán le agarraba sus piernitas. La mujer jalaba determinada, con toda la fuerza de su corazón. El cocodrilo era más fuerte, pero la mamá era mucho más apasionada y su amor no la abandonaba. Un señor que escuchó los gritos se apresuró hacia el lugar con una pistola y mató al cocodrilo. El niño sobrevivió y, aunque sus piernas sufrieron bastante, aún pudo llegar a caminar.Cuando salió del trauma, un periodista le preguntó al niño si le quería enseñar las cicatrices de sus piernas. El niño levanto la colcha y se las mostró.Pero entonces, con gran orgullo se remango las mangas y dijo:"Pero las que usted debe de ver son estas".Eran las marcas de las uñas de su mamá que habían presionado con fuerza. "Las tengo porque mamá no me soltó y me salvó la vida". Moraleja: Nosotros también tenemos cicatrices de un pasado doloroso. Algunas son causadas por nuestros pecados, pero algunas son la huella de Dios que nos ha sostenido con fuerza para que no caigamos en las garras del mal. Dios te bendiga siempre, y recuerda que si te ha dolido alguna vez el alma, es porque Dios, te ha agarrado demasiado fuerte para que no caigas. ¡QUE DIOS TE BENDIGA! No. 47 Cuando el Agua quiso ser Fuego… Ya estoy cansada de ser fría y de correr río abajo.Dicen que soy necesaria. Pero yo preferiría ser hermosa, encender entusiasmos, encender el corazón de los enamorados y ser roja y cálida.Dicen que yo purifico lo que toco, pero más fuerza purificadora tiene el fuego.Quisiera ser fuego y llama". Así pensaba en septiembre el agua de río de la montaña.Y, como quería ser fuego, decidió escribir una carta a Dios para pedir que cambiara su identidad. "Querido Dios: Tú me hicisteis agua. Pero quiero decirte con todo respeto que me he cansado de ser transparente. Prefiero el color rojo para mí. Desearía ser fuego. ¿Puede ser? Tú mismo,Señor, te identificaste con la zarza ardiente y dijiste que habías venido a poner fuego a la tierra.No recuerdo que nunca te compararas con el agua.Por eso, creo que comprenderás mi deseo.No es un simple capricho.Yo necesito este cambio para mi realización personal… ". El agua salía todas las mañanas a su orilla para ver si llegaba la respuesta de Dios.Una tarde pasó una lancha muy blanca y dejó caer al agua un sobre muy rojo.El agua lo abrió y leyó: "Querida hija: me apresuro a contestar tu carta.Parece que te has cansado de ser agua. Yo lo siento mucho porque no eres una agua cualquiera.Tu abuela fue la que me bautizó en el Jordán, y yo te tenía destinada a caer sobre la cabeza de muchos niños.Tú preparas el camino del fuego.Mi Espíritu no baja a nadie que no haya sido lavado por ti.El agua siempre es primero que el fuego…" Mientras el agua estaba embobada leyendo la carta, Dios bajó a su lado y la contempló en silencio.El agua se miró a sí misma y vio el rostro de Dios reflejado en ella.Y Dios seguía sonriendo esperando una respuesta. El agua comprendió que el privilegio de reflejar el rostro de Dios sólo lo tiene el agua limpia… Suspiró y dijo:"Si, Señor, seguiré siendo agua. Seguiré siendo tu espejo. Gracias".La proclamación pública de mi fe determina la conducta que debo mantener ¡QUE DIOS TE BENDIGA! Me inclino reverentemente ante El Señor M.E. Winston Pauta Avila Iglesia Católica Agua Santa Guayaquil - EcuadorC. C. DE COLORES Cursillista de Cursillo de Cristiandad de Guayaquil- Ecuador “Chistifideles Laici” Cursillista de Cursillo de Cristiandad de Barcelona- España --------------------------------- ¿Chef por primera vez? - Sé un mejor Cocinillas.Entra en Yahoo! Respuestas. Mensajes con este tema (1)________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2. #94# Felices Con Poco O Con MuchoEnviado por: "Paulo Barbosa" tprobert@terra.com.br tprb2Fecha: Jue, 27 de Dic, 2007 1:31 am Para reflexionar...(27/12/07)Felices Con Poco O Con Mucho "Mejor es lo poco con el temor del Señor , Que el grantesoro donde hay turbación" (Provérbios 15:16). El botánico americano George Washington Carver (1864-1943)dijo que cierta vez pidió a Dios que le hablase sobre eluniverso. De acuerdo con Carver, el Señor respondió:"George, el universo es muy grande para que usted locomprenda. Es mejor que usted me deje cuidar de él."Humillado, Carver preguntó: "¿Señor, y lo qué me dice delcacahuete?" Dios le habló: "Ahora sí, George, usted mepregunta sobre algo de su tamaño. Vaya a trabajar en él y Yole ayudaré." Cuando Carver empezó a estudiar sobre elcacahuete, él descubrió más de 300 productos que pudieronser hechos con tan minúscula partícula del mundo de Dios. Como aquel botánico americano, nosotros también estamosconstantemente interesados en grandes cosas. Calculamosnuestro éxito o mismo dicha por la grandeza de nuestroshechos y por el punto más alto que podemos llegar a la buscade nuestras conquistas.Se no alcanzamos notoriedad y se noconseguimos alcanzar puestos elevados, perdemos la paz, nosclasificamos como fracasados y la tristeza empaña el brilloque deberíamos tener como hijos de Dios. Pero esa forma de evaluar nuestro éxito puede ser muchoengañosa. Muchas veces llegamos al tope y no somosvencedores. Las conquistas humanas en grande parte sonefímeras y ni siempre traen el regocijo o la dichaalmejada.Melhor de lo que soñar alto es buscar hacer lavoluntad de Dios. Ascender apenas una grada bajo ladirección del Señor vale más de lo que la escalera enterapor cuenta propia. Dios nos dirige a trabajar donde los talentos que nos diomás se adaptan. nos cumple desarrollar nuestras habilidadesy diligentemente aprovechar las oportunidades que el Señornos ofrece, no importa lo pequeñas que puedan parecer. SiDios nos quiera promover, hará eso de la manera que leagradar y en el tiempo que juzgar atinado. No se deje inquietar por cosas que no tiene el valor quejuzga tener. Confíe en Dios y Él le dará los verdaderostesoros para su felicidad.
jueves, 30 de octubre de 2008
una tumba de nieve
Después que cayeron veinte centímetros de nieve durante la noche, el tiempo se puso cálido, condiciones ideales para que se produjera una avalancha en el Monte Diamond, de Alaska. Pero James Steward, aficionado esquiador, quería examinar las pistas de nieve para un campeonato de esquí que estaba por realizarse.
Andando con sus esquís, sintió de pronto el desliz. La nieve cedió bajo sus pies, y en pocos momentos James comenzó a descender vertiginosamente, a 180 kilómetros por hora, envuelto en inmensas masas de nieve que descendían con él.
Una avalancha de nieve fresca es casi siempre mortal. Son miles de toneladas de nieve que se precipitan ladera abajo con una fuerza inmensa, con terrible sonido y con velocidad pasmosa. Los esquiadores arrasados por una avalancha de esas casi nunca sobreviven. Y Steward caía hacia lo que le pareció ser «una tumba de nieve».
Por uno de esos milagros incomprensibles, a Steward lo hallaron montaña abajo y lo rescataron con vida. Con buena razón dijo que nunca olvidaría esa odisea y que nunca más jugaría con lo peligroso.
Las avalanchas que nos amenazan no son siempre de nieve ni siempre ocurren en lugares fríos. Hay otras que no son tan blancas ni tan frías ni tan blandas como una avalancha de nieve, pero son, como quiera, avalanchas, y como tales, destruyen.
Sumergirse, por ejemplo, en un lago de licor, en una despreciable vida de alcoholismo, ¿no es acaso desplomarse en una avalancha sin escape?
Caer lentamente en el mundo de las drogas, con su pasión, su anulación de la voluntad, su embotamiento de la inteligencia y su sentido de vergüenza, ¿no es acaso desplomarse en una avalancha sin escape?
Hundirse en deudas porque uno demanda una vida más lujosa, más sofisticada y más pretenciosa, y abusar del crédito hasta que las cuentas superan a los recursos, ¿no es acaso desplomarse en una avalancha sin escape?
La vida está llena de avalanchas, pero algo ocurre dentro de las personas que se someten al señorío de Cristo. Las motivaciones y los deseos cambian. Es más, cambian las necesidades y la vida entera.
Clamemos a Dios en medio de nuestra avalancha. Digamos de corazón: «¡Señor, sálvame!» Cristo está atento a nuestro clamor. Aceptemos su mano de ayuda. Clamemos a Aquel que es amor y puede rescatarnos. Es lo único que tenemos que hacer para obtener nuestro milagro.
www.conciencia
Andando con sus esquís, sintió de pronto el desliz. La nieve cedió bajo sus pies, y en pocos momentos James comenzó a descender vertiginosamente, a 180 kilómetros por hora, envuelto en inmensas masas de nieve que descendían con él.
Una avalancha de nieve fresca es casi siempre mortal. Son miles de toneladas de nieve que se precipitan ladera abajo con una fuerza inmensa, con terrible sonido y con velocidad pasmosa. Los esquiadores arrasados por una avalancha de esas casi nunca sobreviven. Y Steward caía hacia lo que le pareció ser «una tumba de nieve».
Por uno de esos milagros incomprensibles, a Steward lo hallaron montaña abajo y lo rescataron con vida. Con buena razón dijo que nunca olvidaría esa odisea y que nunca más jugaría con lo peligroso.
Las avalanchas que nos amenazan no son siempre de nieve ni siempre ocurren en lugares fríos. Hay otras que no son tan blancas ni tan frías ni tan blandas como una avalancha de nieve, pero son, como quiera, avalanchas, y como tales, destruyen.
Sumergirse, por ejemplo, en un lago de licor, en una despreciable vida de alcoholismo, ¿no es acaso desplomarse en una avalancha sin escape?
Caer lentamente en el mundo de las drogas, con su pasión, su anulación de la voluntad, su embotamiento de la inteligencia y su sentido de vergüenza, ¿no es acaso desplomarse en una avalancha sin escape?
Hundirse en deudas porque uno demanda una vida más lujosa, más sofisticada y más pretenciosa, y abusar del crédito hasta que las cuentas superan a los recursos, ¿no es acaso desplomarse en una avalancha sin escape?
La vida está llena de avalanchas, pero algo ocurre dentro de las personas que se someten al señorío de Cristo. Las motivaciones y los deseos cambian. Es más, cambian las necesidades y la vida entera.
Clamemos a Dios en medio de nuestra avalancha. Digamos de corazón: «¡Señor, sálvame!» Cristo está atento a nuestro clamor. Aceptemos su mano de ayuda. Clamemos a Aquel que es amor y puede rescatarnos. Es lo único que tenemos que hacer para obtener nuestro milagro.
www.conciencia
felices con poco o nada
Para reflexionar...(27/12/07)Felices Con Poco O Con Mucho "Mejor es lo poco con el temor del Señor , Que el grantesoro donde hay turbación" (Provérbios 15:16). El botánico americano George Washington Carver (1864-1943)dijo que cierta vez pidió a Dios que le hablase sobre eluniverso. De acuerdo con Carver, el Señor respondió:"George, el universo es muy grande para que usted locomprenda. Es mejor que usted me deje cuidar de él."Humillado, Carver preguntó: "¿Señor, y lo qué me dice delcacahuete?" Dios le habló: "Ahora sí, George, usted mepregunta sobre algo de su tamaño. Vaya a trabajar en él y Yole ayudaré." Cuando Carver empezó a estudiar sobre elcacahuete, él descubrió más de 300 productos que pudieronser hechos con tan minúscula partícula del mundo de Dios. Como aquel botánico americano, nosotros también estamosconstantemente interesados en grandes cosas. Calculamosnuestro éxito o mismo dicha por la grandeza de nuestroshechos y por el punto más alto que podemos llegar a la buscade nuestras conquistas.Se no alcanzamos notoriedad y se noconseguimos alcanzar puestos elevados, perdemos la paz, nosclasificamos como fracasados y la tristeza empaña el brilloque deberíamos tener como hijos de Dios. Pero esa forma de evaluar nuestro éxito puede ser muchoengañosa. Muchas veces llegamos al tope y no somosvencedores. Las conquistas humanas en grande parte sonefímeras y ni siempre traen el regocijo o la dichaalmejada.Melhor de lo que soñar alto es buscar hacer lavoluntad de Dios. Ascender apenas una grada bajo ladirección del Señor vale más de lo que la escalera enterapor cuenta propia. Dios nos dirige a trabajar donde los talentos que nos diomás se adaptan. nos cumple desarrollar nuestras habilidadesy diligentemente aprovechar las oportunidades que el Señornos ofrece, no importa lo pequeñas que puedan parecer. SiDios nos quiera promover, hará eso de la manera que leagradar y en el tiempo que juzgar atinado. No se deje inquietar por cosas que no tiene el valor quejuzga tener. Confíe en Dios y Él le dará los verdaderostesoros para su felicidad.
jueves, 23 de octubre de 2008
tortura psicologica
La manipulación psicológica, la humillación, la privación sensorial y las posturas forzadas causan tanto daño, estrés y angustias como la tortura física, según un estudio que publicó hoy la revista "Archives of General Psychiatry".
La revista, que forma parte de las publicaciones de la Asociación Médica de Estados Unidos, indicó que el estudio lo condujo Metin Basoglu, del Kings' College en la Universidad de Londres.
Basoglu y sus colaboradores entrevistaron a 279 sobrevivientes de torturas procedentes de Sarajevo en Bosnia-Herzegovina, Banja Luka en la República Srpska, Rijeka en Croacia, y Belgrado entre 2000 y 2002.
Las definiciones de tortura aceptadas más comúnmente incluyen el sufrimiento físico y mental.
"Después que se publicaron informaciones de los abusos cometidos por los militares estadounidenses en Guantánamo, Irak y Afganistán, un grupo de trabajo del Departamento de Defensa y otro del Departamento de Justicia argumentaron en favor de una definición muy limitada de tortura", indica el artículo.
Según la definición estadounidense la tortura "excluye el dolor y sufrimiento mental causado por varios actos que no causan grave dolor físico".
Entre los métodos que las autoridades estadounidenses excluyeron de su definición de la tortura se encuentran el cubrir la cara con capuchas, la desnudez forzada, el aislamiento y las manipulaciones psicológicas.
Los entrevistados por Basoglu y su equipo, con una edad promedio de 44,4 años y el 86,4 por ciento de ellos hombres, contestaron preguntas acerca de 54 componentes de estrés relacionado con la guerra y 46 formas diferentes de tortura que habían experimentado.
Los participantes dieron cuenta de un promedio de 19 elementos estresantes y 19,3 tipos de tortura. Desde la última experiencia de tortura de los participantes había pasado un promedio de 96,3 meses.
Más del 75 por ciento de los sobrevivientes había sufrido en algún momento trastornos de estrés postraumático relacionados con la tortura; el 55,7 por ciento sufría esos trastornos a la fecha del estudio.
Para comparar con más facilidad diferentes formas de tortura los investigadores dividieron esos métodos en siete categorías amplias.
Son la tortura sexual; tortura física; manipulaciones psicológicas -como las amenazas de violación o ser testigo de la tortura de otros-; el trato humillante que incluyen las burlas y el abuso verbal; la exposición a posturas forzadas por períodos largos; la música fuerte; las duchas frías, y la privación de alimento, agua y otras necesidades básicas.
"Los simulacros de ejecuciones, el ser testigo de la tortura de personas queridas, las amenazas de violación, el manoseo de genitales y el aislamiento aparecieron
vinculados con por lo menos tanta angustia como la causada por algunos métodos físicos", señalaron los autores.
Los autores concluyeron que las técnicas de "interrogatorio agresivo", o los procedimientos de detención que suponen la privación de necesidades básicas, la exposición a condiciones ambientales adversas y otras manipulaciones psicológicas no parecen diferir mucho de la tortura física en términos del sufrimiento que causan, o sus efectos a largo plazo.
La revista, que forma parte de las publicaciones de la Asociación Médica de Estados Unidos, indicó que el estudio lo condujo Metin Basoglu, del Kings' College en la Universidad de Londres.
Basoglu y sus colaboradores entrevistaron a 279 sobrevivientes de torturas procedentes de Sarajevo en Bosnia-Herzegovina, Banja Luka en la República Srpska, Rijeka en Croacia, y Belgrado entre 2000 y 2002.
Las definiciones de tortura aceptadas más comúnmente incluyen el sufrimiento físico y mental.
"Después que se publicaron informaciones de los abusos cometidos por los militares estadounidenses en Guantánamo, Irak y Afganistán, un grupo de trabajo del Departamento de Defensa y otro del Departamento de Justicia argumentaron en favor de una definición muy limitada de tortura", indica el artículo.
Según la definición estadounidense la tortura "excluye el dolor y sufrimiento mental causado por varios actos que no causan grave dolor físico".
Entre los métodos que las autoridades estadounidenses excluyeron de su definición de la tortura se encuentran el cubrir la cara con capuchas, la desnudez forzada, el aislamiento y las manipulaciones psicológicas.
Los entrevistados por Basoglu y su equipo, con una edad promedio de 44,4 años y el 86,4 por ciento de ellos hombres, contestaron preguntas acerca de 54 componentes de estrés relacionado con la guerra y 46 formas diferentes de tortura que habían experimentado.
Los participantes dieron cuenta de un promedio de 19 elementos estresantes y 19,3 tipos de tortura. Desde la última experiencia de tortura de los participantes había pasado un promedio de 96,3 meses.
Más del 75 por ciento de los sobrevivientes había sufrido en algún momento trastornos de estrés postraumático relacionados con la tortura; el 55,7 por ciento sufría esos trastornos a la fecha del estudio.
Para comparar con más facilidad diferentes formas de tortura los investigadores dividieron esos métodos en siete categorías amplias.
Son la tortura sexual; tortura física; manipulaciones psicológicas -como las amenazas de violación o ser testigo de la tortura de otros-; el trato humillante que incluyen las burlas y el abuso verbal; la exposición a posturas forzadas por períodos largos; la música fuerte; las duchas frías, y la privación de alimento, agua y otras necesidades básicas.
"Los simulacros de ejecuciones, el ser testigo de la tortura de personas queridas, las amenazas de violación, el manoseo de genitales y el aislamiento aparecieron
vinculados con por lo menos tanta angustia como la causada por algunos métodos físicos", señalaron los autores.
Los autores concluyeron que las técnicas de "interrogatorio agresivo", o los procedimientos de detención que suponen la privación de necesidades básicas, la exposición a condiciones ambientales adversas y otras manipulaciones psicológicas no parecen diferir mucho de la tortura física en términos del sufrimiento que causan, o sus efectos a largo plazo.
la tortura que no daña
¿Habrá sido algún experimento sociológico diseñado por una usina especializada en guerra sicológica? ¿O sólo la necesidad de cubrir espacio en el diario en un día flojo en noticias? Me asaltó esta duda cuando vi en La Tercera del domingo pasado, en su sección Mundo, una entrevista titulada de esta forma: "Las técnicas modernas de tortura están diseñadas para no dañar físicamente".
Apenas leí el encabezado, un sudor frío corrió por mi espalda. ¿De qué estamos hablando? ¿De tortura que no daña? ¿O no daña al menos físicamente? El gancho del titular funcionó en esta ocasión a las mil maravillas, pues me precipité a leer el texto.
Tortura que no causa daños… Vaya sofisma. Algo así como "La bomba que desnuda", el fracaso más grande de Maxwell Smart, el temible Agente 86, y para colmo en pantalla grande. Un contrasentido total. O, mejor dicho, un sinsentido. Un "nonsense", como dicen los angloparlantes.
Claro que con Don Adams uno se reía de cualquier manera, en mayor o menor grado, con sus ridículas parodias del mundo de la Guerra Fría, y Kaos y Control disputándose las mentes y los corazones del respetable.
Pero la entrevista a Mark Bowden, periodista e investigador norteamericano, no me causó ninguna gracia.
En ella, este graduado de la Loyola University se refiere a la controversia desatada en Estados Unidos luego de que trascendiera que la CIA destruyó cintas con interrogatorios "agresivos" a miembros de Al Qaeda.
Bowden sabe del tema pues ya en 2003, señala la introducción de la nota, escribió un artículo sobre el tema en la revista The Atlantic Monthly.
Y lo que él dice en el diálogo efectivamente se corresponde con el título: "Las técnicas más modernas (de tortura) están diseñadas para no dañar físicamente al interrogado y sacarle información, porque obviamente los efectos políticos que produce la tortura más obvia serían muy graves".
Ergo, uno puede entender entonces que la tortura se ha sofisticado hasta niveles correspondientes con el grado de avance tecnológico al que hemos llegado.
Y que ya no se trata de machacar burdamente al interrogado o estirarle los miembros con ayuda de máquinas especiales, como se hacía en la época medieval, sino que la brutalidad y la violencia deben ser acordes con los nuevos estadios de desarrollo que hemos alcanzado.
Condena moral o ética a esta práctica, ninguna. A menos que yo, como la mayoría de los chilenos, no comprenda los textos que leo. Su análisis está centrado única y exclusivamente en la eficacia o no que los interrogatorios "agresivos" alcanzan a la hora de lograr sus fines.
Bowden enumera algunas técnicas empleadas por los hombres de Langley en su trabajo: "Se usan métodos para que la persona se sienta incómoda, no dejándola dormir, haciéndole sentir frío, impidiendo que tenga contacto con otra gente, poniéndola en posiciones de mucho estrés, como, por ejemplo, no dejar que se sienten durante muchas horas…"
El guión me suena conocido, y he escuchado experiencias parecidas de parte de amigos que pasaron por centros clandestinos de detención en nuestra o cualquier otra dictadura latinoamericana. Lo que demuestra que en este campo no hay mucho espacio para la inventiva. Todo parece ya haber sido probado: el plantón, el "pau de arara", etcétera, etc.
Incluso el "submarino", en sus dos variantes, seco y mojado, no fue, qué duda cabe, ninguna creación de nuestros guatones Romo o "Mamos" varios.
Según explica Bowden, que es el autor de libros como "La caída del Halcón Negro" y "Matando a Pablo", otro de los recursos que se utiliza para soltar la lengua de los sospechosos de terrorismo es el "waterboarding".
¿Y en qué consiste esto? En que se le hace sentir al infeliz en cuestión que se está ahogando. "Generalmente se hace poniéndole agua en la garganta y en la cara. Con esto se induce al interrogado a la sensación del pánico. Sin embargo, se mantiene la técnica controlada, con el fin de no ahogar efectivamente a la persona".
Y si se ahoga, bueno, deduzco yo, son los gajes propios del oficio. Puede fallar el corazón, forzado a latir a muchas pulsaciones. Pero eso ya no sería culpa del inquisidor, sino del mal estado de salud previo del desgraciado al cual se le quiere extraer la verdad a como dé lugar.
Debo decir, antes de terminar, que a esta altura del partido me asombran pocas cosas. Pero que se hable de la tortura como quien habla del hidromasaje o la aromaterapia, me provoca cierto espanto. Qué quieren que les diga.
Por más que uno viva en un mundo donde sabe que existe Guantánamo, un lugar donde ni las leyes ni los derechos de los acusados operan, y que tiene, además, varias sucursales aun en medio de la civilizada Europa.
Bowden termina su clase, explicando que hay dos tipos de interrogatorios: el tradicional, para obligar a alguien a confesar un crimen, y el de "inteligencia", que tiene lugar durante "un largo período de tiempo" y busca la entrega de información estratégica.
Yo me quedo, sin embargo, con la impresión que es un mundo muy demente y desequilibrado éste donde se acepta, de buenas a primeras, la resurrección de la Santa Inquisición, apenas disfrazada de nuevos ropajes.
Y pienso en Michael Chiklis, el policía calvo de la serie televisiva "The Shield", que en una de las escenas más aberrantes que me haya tocado ver en los últimos tiempos, aporrea a un pandillero latino, atado a un gancho carnicero, con una cadena, y no consigue hacerlo confesar nada, aunque lo mata a cadenazos.
¿La razón? El crimen del que su personaje, Vic Mackey, sospecha es culpable Guardo, que así se llama el latino de marras, no lo cometió él (que, por cierto, cometió otros muchos), sino un policía de su propia unidad especial, que al igual que Mackey se ha hundido ya hace largo tiempo en la corrupción y la degradación moral que dice combatir.
*Carlos Monge Arístegui es escritor y periodista.
Apenas leí el encabezado, un sudor frío corrió por mi espalda. ¿De qué estamos hablando? ¿De tortura que no daña? ¿O no daña al menos físicamente? El gancho del titular funcionó en esta ocasión a las mil maravillas, pues me precipité a leer el texto.
Tortura que no causa daños… Vaya sofisma. Algo así como "La bomba que desnuda", el fracaso más grande de Maxwell Smart, el temible Agente 86, y para colmo en pantalla grande. Un contrasentido total. O, mejor dicho, un sinsentido. Un "nonsense", como dicen los angloparlantes.
Claro que con Don Adams uno se reía de cualquier manera, en mayor o menor grado, con sus ridículas parodias del mundo de la Guerra Fría, y Kaos y Control disputándose las mentes y los corazones del respetable.
Pero la entrevista a Mark Bowden, periodista e investigador norteamericano, no me causó ninguna gracia.
En ella, este graduado de la Loyola University se refiere a la controversia desatada en Estados Unidos luego de que trascendiera que la CIA destruyó cintas con interrogatorios "agresivos" a miembros de Al Qaeda.
Bowden sabe del tema pues ya en 2003, señala la introducción de la nota, escribió un artículo sobre el tema en la revista The Atlantic Monthly.
Y lo que él dice en el diálogo efectivamente se corresponde con el título: "Las técnicas más modernas (de tortura) están diseñadas para no dañar físicamente al interrogado y sacarle información, porque obviamente los efectos políticos que produce la tortura más obvia serían muy graves".
Ergo, uno puede entender entonces que la tortura se ha sofisticado hasta niveles correspondientes con el grado de avance tecnológico al que hemos llegado.
Y que ya no se trata de machacar burdamente al interrogado o estirarle los miembros con ayuda de máquinas especiales, como se hacía en la época medieval, sino que la brutalidad y la violencia deben ser acordes con los nuevos estadios de desarrollo que hemos alcanzado.
Condena moral o ética a esta práctica, ninguna. A menos que yo, como la mayoría de los chilenos, no comprenda los textos que leo. Su análisis está centrado única y exclusivamente en la eficacia o no que los interrogatorios "agresivos" alcanzan a la hora de lograr sus fines.
Bowden enumera algunas técnicas empleadas por los hombres de Langley en su trabajo: "Se usan métodos para que la persona se sienta incómoda, no dejándola dormir, haciéndole sentir frío, impidiendo que tenga contacto con otra gente, poniéndola en posiciones de mucho estrés, como, por ejemplo, no dejar que se sienten durante muchas horas…"
El guión me suena conocido, y he escuchado experiencias parecidas de parte de amigos que pasaron por centros clandestinos de detención en nuestra o cualquier otra dictadura latinoamericana. Lo que demuestra que en este campo no hay mucho espacio para la inventiva. Todo parece ya haber sido probado: el plantón, el "pau de arara", etcétera, etc.
Incluso el "submarino", en sus dos variantes, seco y mojado, no fue, qué duda cabe, ninguna creación de nuestros guatones Romo o "Mamos" varios.
Según explica Bowden, que es el autor de libros como "La caída del Halcón Negro" y "Matando a Pablo", otro de los recursos que se utiliza para soltar la lengua de los sospechosos de terrorismo es el "waterboarding".
¿Y en qué consiste esto? En que se le hace sentir al infeliz en cuestión que se está ahogando. "Generalmente se hace poniéndole agua en la garganta y en la cara. Con esto se induce al interrogado a la sensación del pánico. Sin embargo, se mantiene la técnica controlada, con el fin de no ahogar efectivamente a la persona".
Y si se ahoga, bueno, deduzco yo, son los gajes propios del oficio. Puede fallar el corazón, forzado a latir a muchas pulsaciones. Pero eso ya no sería culpa del inquisidor, sino del mal estado de salud previo del desgraciado al cual se le quiere extraer la verdad a como dé lugar.
Debo decir, antes de terminar, que a esta altura del partido me asombran pocas cosas. Pero que se hable de la tortura como quien habla del hidromasaje o la aromaterapia, me provoca cierto espanto. Qué quieren que les diga.
Por más que uno viva en un mundo donde sabe que existe Guantánamo, un lugar donde ni las leyes ni los derechos de los acusados operan, y que tiene, además, varias sucursales aun en medio de la civilizada Europa.
Bowden termina su clase, explicando que hay dos tipos de interrogatorios: el tradicional, para obligar a alguien a confesar un crimen, y el de "inteligencia", que tiene lugar durante "un largo período de tiempo" y busca la entrega de información estratégica.
Yo me quedo, sin embargo, con la impresión que es un mundo muy demente y desequilibrado éste donde se acepta, de buenas a primeras, la resurrección de la Santa Inquisición, apenas disfrazada de nuevos ropajes.
Y pienso en Michael Chiklis, el policía calvo de la serie televisiva "The Shield", que en una de las escenas más aberrantes que me haya tocado ver en los últimos tiempos, aporrea a un pandillero latino, atado a un gancho carnicero, con una cadena, y no consigue hacerlo confesar nada, aunque lo mata a cadenazos.
¿La razón? El crimen del que su personaje, Vic Mackey, sospecha es culpable Guardo, que así se llama el latino de marras, no lo cometió él (que, por cierto, cometió otros muchos), sino un policía de su propia unidad especial, que al igual que Mackey se ha hundido ya hace largo tiempo en la corrupción y la degradación moral que dice combatir.
*Carlos Monge Arístegui es escritor y periodista.
territorios palestinos o campos de concentracion
¿Territorios palestinos o campos de concentración financiados por la comunidad internacional?
21/12/2007
Autor: Laghchim Nour Edinne
"Esto está bien, se han pedido 5.600 millones de dólares y hemos alcanzado la cifra de 7.400 millones. Esto es bastante dinero, la verdad es mucho”. Son la palabras de euforia pronunciadas por el ministro de exteriores francés,Branard Kochner, después de la promesa hecha en París de los países donantes. Seriamente, es una oferta generosa que puede solucionar muchos problemas si no fuera su destino los territorios ocupados palestinos.
A Bernard Kochener, cuya memoria es muy fuerte, ya que hace pocos días criticó la visita de Muhamar Gadafi a Francia, acusándole de violación de derechos humanos y de apoyo al terrorismo, se lo olvidó el nulo efecto que tuvieron las anteriores donanaciones hechas por la EU, por Estados Unidos y por los demás países donantes. El caso es que el líder libio aceptó, hace años, todos los cargos y acusaciones, sin prueba, de occidente sólo para acabar con el injusto embargo que sufría el país africano, y que, de cuyas consecuencias sufrían más los países colindantes y subsaharianos pobres que el propio pueblo libio. Libia, durante el embargo, siguió recibiendo a los inmigrantes africanos y magrebí es, pero prohibió la salida de divisas del país.
El ejemplo de Libia sólo es ilustrativo. La crisis de Occidente con Libia tuvo escenario en los años setenta y ochenta, conoció momentos de tensión, como cuando bombardeó USA a ciudades libias, matando a 40 personas, entre los muertos se cuenta la hija de Gadafi, Hana; no obstante, siempre reinó la calma y el desinterés de Occidente por la suerte de Libia. El país africano se convirtió en invisible después del embargo. La retórica de Gadafi no cesó y su orgullo impidió calcular el impacto del embargo sobre el prestigio internacional de Libia.
En cambio, el conflicto de Palestina es mucho más antiguo y las escenas de la muerte, de dolor y de sufrimiento son diarias.
Por eso, lo que más nos importa, aquí, es rescatar lo olvidado por el señor Kochner, por la prensa y por mucha gente.
En mi opinión, si las ayudas internacionales van a correr la misma suerte del Aeropuerto y la central eléctrica e Gaza, la misma suerte de los puentes, edificios, colegios, universidades, estaciones de televisión, comisarías de policía, edificados y puestos en marcha por los fondos de los países donantes y luego bombardeados, con frialdad, hasta su destrucción, total o parcial, por la aviación israelí, es mejor ahorrarlas o gastarlas en otras necesidades y en otras zonas.
En realidad, dejando la destrucción de obras y de edificios aparte, quien se beneficia del dinero destinado a los palestinos no son ellos, sino son los mismos israelíes.
Es por eso, además, que la entidad sionista no tiene ninguna voluntad de paz o de acabar con la situación de conflicto.
Para tener una idea de esta realidad basta saber que la mayor parte de las ayudas pasa por bancos israiles, generando muchos beneficios, se convierte, después, en moneda israelí ya que los palestinos todavía no tienen moneda nacional. El dinero, cuando llega a manos palestinas, puede servir pagar funcionarios, para pagar miembros de los diferentes aparatos de seguridad, para financiar actividades gubernamentales y gastos administrativos. En pocas palabras, para sufragar los gastos burocráticos.
Sin embargo, no se puede destinar hacia actividades productivas, que pueden garantizar una estabilidad política y ayudar a los palestinos a prescindir de las donaciones internacionales.
En los territorios palestinos, Gaza aparte, no se puede circular , en el mejor de los casos, más de 20 KM a la redonda, sin un puesto de control.
Estos puestos están hechos, en teoría, para proteger a los numerosos asentamientos judíos, a sus carreteras de uso exclusivo.
Sin embargo, su efecto es nefasto para la ciudadanía palestina.
No sólo porque la distancia entre pueblos y ciudades de Cisjordania se hace más larga, sino porque les convierte en ciudades –islas incomunicadas entre sí.
El resultado de esta política es que no puede haber un mercado palestino común, no puede haber industria, no puede haber agricultura y, por consiguiente, no puede haber una economía palestina estable.
La situación, así, es inmejorable para los productos israelíes más baratos, subvencionados y sin problemas de control. La pobre población palestina está atrapada.
Son sus propios enemigos los que les venden agua, electricidad , materia prima, gasolina, la leche y hasta los pañales de los niños.
Así que , cuando alguien no puede más, cuando alguien protesta y desea resistir los sionistas se enfadan, les cortan el grifo a los palestinos, les obligan a matarse entre ellos, a sufrir, a llorar bien fuerte. A ver, si asi viene alguien a rescatarles.
No sé, a mi no se me ocurre ninguna situación similar a la que viven los palestinos.
La más cercana es la de los campos de concentración nazis.
Los territorios palestinos, en mi opinión, también son campos de concentración más grandes y , además, rentables para sus creadores.
Si quiere dar de BAJA su dirección envíe un mensaje con la palabra baja
No enviamos archivos SIN PREVIO AVISO.
El Muro de Sharon, ese rotundo desastre, ofrece una rara oportunidad para observar la verdadera naturaleza del Estado judío, y para llamar a desmantelarlo. ¡No sólo el Muro, tontito! El Estado judío.(Israel Shamir-escritor, periodista y traductor israelí)
Mientras luchan por separado, son vencidos juntos.(Tácito)
21/12/2007
Autor: Laghchim Nour Edinne
"Esto está bien, se han pedido 5.600 millones de dólares y hemos alcanzado la cifra de 7.400 millones. Esto es bastante dinero, la verdad es mucho”. Son la palabras de euforia pronunciadas por el ministro de exteriores francés,Branard Kochner, después de la promesa hecha en París de los países donantes. Seriamente, es una oferta generosa que puede solucionar muchos problemas si no fuera su destino los territorios ocupados palestinos.
A Bernard Kochener, cuya memoria es muy fuerte, ya que hace pocos días criticó la visita de Muhamar Gadafi a Francia, acusándole de violación de derechos humanos y de apoyo al terrorismo, se lo olvidó el nulo efecto que tuvieron las anteriores donanaciones hechas por la EU, por Estados Unidos y por los demás países donantes. El caso es que el líder libio aceptó, hace años, todos los cargos y acusaciones, sin prueba, de occidente sólo para acabar con el injusto embargo que sufría el país africano, y que, de cuyas consecuencias sufrían más los países colindantes y subsaharianos pobres que el propio pueblo libio. Libia, durante el embargo, siguió recibiendo a los inmigrantes africanos y magrebí es, pero prohibió la salida de divisas del país.
El ejemplo de Libia sólo es ilustrativo. La crisis de Occidente con Libia tuvo escenario en los años setenta y ochenta, conoció momentos de tensión, como cuando bombardeó USA a ciudades libias, matando a 40 personas, entre los muertos se cuenta la hija de Gadafi, Hana; no obstante, siempre reinó la calma y el desinterés de Occidente por la suerte de Libia. El país africano se convirtió en invisible después del embargo. La retórica de Gadafi no cesó y su orgullo impidió calcular el impacto del embargo sobre el prestigio internacional de Libia.
En cambio, el conflicto de Palestina es mucho más antiguo y las escenas de la muerte, de dolor y de sufrimiento son diarias.
Por eso, lo que más nos importa, aquí, es rescatar lo olvidado por el señor Kochner, por la prensa y por mucha gente.
En mi opinión, si las ayudas internacionales van a correr la misma suerte del Aeropuerto y la central eléctrica e Gaza, la misma suerte de los puentes, edificios, colegios, universidades, estaciones de televisión, comisarías de policía, edificados y puestos en marcha por los fondos de los países donantes y luego bombardeados, con frialdad, hasta su destrucción, total o parcial, por la aviación israelí, es mejor ahorrarlas o gastarlas en otras necesidades y en otras zonas.
En realidad, dejando la destrucción de obras y de edificios aparte, quien se beneficia del dinero destinado a los palestinos no son ellos, sino son los mismos israelíes.
Es por eso, además, que la entidad sionista no tiene ninguna voluntad de paz o de acabar con la situación de conflicto.
Para tener una idea de esta realidad basta saber que la mayor parte de las ayudas pasa por bancos israiles, generando muchos beneficios, se convierte, después, en moneda israelí ya que los palestinos todavía no tienen moneda nacional. El dinero, cuando llega a manos palestinas, puede servir pagar funcionarios, para pagar miembros de los diferentes aparatos de seguridad, para financiar actividades gubernamentales y gastos administrativos. En pocas palabras, para sufragar los gastos burocráticos.
Sin embargo, no se puede destinar hacia actividades productivas, que pueden garantizar una estabilidad política y ayudar a los palestinos a prescindir de las donaciones internacionales.
En los territorios palestinos, Gaza aparte, no se puede circular , en el mejor de los casos, más de 20 KM a la redonda, sin un puesto de control.
Estos puestos están hechos, en teoría, para proteger a los numerosos asentamientos judíos, a sus carreteras de uso exclusivo.
Sin embargo, su efecto es nefasto para la ciudadanía palestina.
No sólo porque la distancia entre pueblos y ciudades de Cisjordania se hace más larga, sino porque les convierte en ciudades –islas incomunicadas entre sí.
El resultado de esta política es que no puede haber un mercado palestino común, no puede haber industria, no puede haber agricultura y, por consiguiente, no puede haber una economía palestina estable.
La situación, así, es inmejorable para los productos israelíes más baratos, subvencionados y sin problemas de control. La pobre población palestina está atrapada.
Son sus propios enemigos los que les venden agua, electricidad , materia prima, gasolina, la leche y hasta los pañales de los niños.
Así que , cuando alguien no puede más, cuando alguien protesta y desea resistir los sionistas se enfadan, les cortan el grifo a los palestinos, les obligan a matarse entre ellos, a sufrir, a llorar bien fuerte. A ver, si asi viene alguien a rescatarles.
No sé, a mi no se me ocurre ninguna situación similar a la que viven los palestinos.
La más cercana es la de los campos de concentración nazis.
Los territorios palestinos, en mi opinión, también son campos de concentración más grandes y , además, rentables para sus creadores.
Si quiere dar de BAJA su dirección envíe un mensaje con la palabra baja
No enviamos archivos SIN PREVIO AVISO.
El Muro de Sharon, ese rotundo desastre, ofrece una rara oportunidad para observar la verdadera naturaleza del Estado judío, y para llamar a desmantelarlo. ¡No sólo el Muro, tontito! El Estado judío.(Israel Shamir-escritor, periodista y traductor israelí)
Mientras luchan por separado, son vencidos juntos.(Tácito)
filmografia de rosol crow
American gangster (2007) actor
Un buen año (2006) actor
Cinderella Man, El hombre que no se dejó tumbar (2005) actor
Master and commander: Al otro lado del mundo (2003) actor
Una mente maravillosa (2002) actor
Gladiador (2000) actor
Prueba de vida (2000) actor
Mystery, Alaska (1999) actor
El dilema (1999) actor
Breaking Up (1997) actor
L.A. Confidential (1997) actor
Huida desesperada (1997) actor
La fuerza de la sangre (1996) actor
Hechizo en la ruta Maya (1995) actor
Virtuosity (1995) actor
Rápida y mortal (1995) actor
Tensa espera (1992) actor
Spotswood (1991) actor
El paso a nivel actor
Nosotros dos actor
__._,_.___
Un buen año (2006) actor
Cinderella Man, El hombre que no se dejó tumbar (2005) actor
Master and commander: Al otro lado del mundo (2003) actor
Una mente maravillosa (2002) actor
Gladiador (2000) actor
Prueba de vida (2000) actor
Mystery, Alaska (1999) actor
El dilema (1999) actor
Breaking Up (1997) actor
L.A. Confidential (1997) actor
Huida desesperada (1997) actor
La fuerza de la sangre (1996) actor
Hechizo en la ruta Maya (1995) actor
Virtuosity (1995) actor
Rápida y mortal (1995) actor
Tensa espera (1992) actor
Spotswood (1991) actor
El paso a nivel actor
Nosotros dos actor
__._,_.___
la familia
La familia
La paz y la guerra empiezan en el hogar. Si de verdad queremos que haya paz en el mundo, empecemos por amarnos unos a otros en el seno de nuestras propias familias. Si queremos sembrar alegría en derredor nuestro precisamos que toda familia viva feliz.
(Madre Teresa de Calcuta.)
La paz y la guerra empiezan en el hogar. Si de verdad queremos que haya paz en el mundo, empecemos por amarnos unos a otros en el seno de nuestras propias familias. Si queremos sembrar alegría en derredor nuestro precisamos que toda familia viva feliz.
(Madre Teresa de Calcuta.)
chaplin
SE PREPARA UN MUSEO EN SUIZA, EN HONOR A CHAPLIN
Ayer se cumplieron 30 años del fallecimiento de uno de los más grandes genios del cine: Charles Chaplin. En Suiza, donde vivió durante años, están preparando el museo Chaplin, en la que fuera su casa suiza.Charles Spencer Chaplin Jr. nació en Londres, Inglaterra, el 16 de abril de 1889 y murió en Corsier-sur-Vevey, Suiza, el 25 de diciembre de 1977. Fue actor, director, escritor, productor y compositor.
GINEBRA (AFP). La creación de un museo dedicado a Charles Chaplin está más cerca desde que el jueves se firmó la venta de la que fue la casa suiza donde el popular cómico pasó los últimos 25 años de su vida.
El caserío de Ban fue vendido por la Fundación del museo Charlie Chaplin a unos inversores luxemburgueses por 21 millones de euros.
Esta venta permitirá la transformación de la residencia de campo en un lugar de exposición dedicado al actor, según informó a la AFP uno de los promotores del proyecto, Philippe Meylan.
La propiedad en la que Chaplin vivió desde 1953 a 1977 está ubicada en Corsier-sur-Vevey, una población cercana al lago Leman.
El proyecto prevé la construcción de una sala de cine para 200 espectadores, salas de exposición permanentes, un escenario exterior, una tienda y un restaurante.
EL GENIO TRAGICOMICO
Redacción Internacional (EFE, por Mateo Sancho Cardiel). “La vida es una tragedia si la ves de cerca, pero una comedia si la miras con distancia” , decía Charles Chaplin y, treinta años después de su fallecimiento, todavía no hay lejanía suficiente para explicar la dramática trayectoria vital de uno de los mayores genios del humor.
“Este es un momento muy emocionante para mí y las palabras parecen futiles, tan enclenques... Sólo puedo decir gracias por el honor de haber sido invitado aquí. Sois maravillosos, gente dulce” , expresó entre lágrimas Charles Chaplin cuando Hollywood le rindió homenaje en 1972 con un Óscar honorífico.
Ni un reproche dedicó Chaplin al mundo que le había vetado políticamente durante la Caza de Brujas.
Era su regreso después de veinte años de exilio en Europa, y sólo agradeció el reconocimiento y el afecto, aunque volvió a despreciar a la palabra, cuya llegada al cine nunca encajó con deportividad.
“Las palabras son escasas. Lo más grande que puedes decir con ellas es ‘elefante’”, ironizaba, y no recurrió a ella hasta 1935 en “Tiempos modernos” , aunque en ella todos hablaban menos él.
El pequeño Charles Spencer Chaplin había decidido ser cómico cuando, durante una enfermedad que le mantuvo en cama durante semanas, su madre le representaba las escenas que sucedían en la calle para entretenerle.
Procedente de una familia paupérrima, la infancia británica de Chaplin fue digna de los más desesperanzadores relatos de Dickens y retratada por él mismo de manera indirecta en la enternecedora y magistral película “ The kid” (1921).
Y es que lo que hizo a Chaplin maestro de la comedia fue, probablemente, su profundo conocimiento del drama, su emoción vivida de primera mano que quedó en una filmografía ilustrada por niños, por una ciega en “City lights ” (1931) y, desde luego, siempre por el desamparo de su inmortal vagabundo Charlot.
En 1912 se instaló en Estados Unidos, en 1918 fundó su propio estudio y su creciente popularidad –fue el primer actor en ser portada de la revista Time en 1925– le hizo el mayor icono del cine mudo.
DETRACTORES
Pero su genio atormentado y su compleja personalidad pronto encontraron detractores: Los británicos, por considerarle traidor, y la crítica, sobre todo años más tarde, por eclipsar a otros fenómenos cómicos de la época como Harold Lloyd o Buster Keaton.
Bertrand Tavernier y Jean Pierre Coursudon escribieron en su enciclopedia crítica “50 años de cine norteamericano” que “el lacrimoso humanismo, el tono lloriqueante y a veces masoquista (de Chaplin) suelen aliarse a un simplismo de lo más irritante” , a lo que añadían su fama de intratable.
Billy Wilder, que siempre reconoció la influencia de Chaplin en su humor, escribiría: “Al crear a Chaplin, Dios estaba en muy buena forma. Necesitará uno o dos siglos para conseguir hacer otro genio de este calibre”.
Ayer se cumplieron 30 años del fallecimiento de uno de los más grandes genios del cine: Charles Chaplin. En Suiza, donde vivió durante años, están preparando el museo Chaplin, en la que fuera su casa suiza.Charles Spencer Chaplin Jr. nació en Londres, Inglaterra, el 16 de abril de 1889 y murió en Corsier-sur-Vevey, Suiza, el 25 de diciembre de 1977. Fue actor, director, escritor, productor y compositor.
GINEBRA (AFP). La creación de un museo dedicado a Charles Chaplin está más cerca desde que el jueves se firmó la venta de la que fue la casa suiza donde el popular cómico pasó los últimos 25 años de su vida.
El caserío de Ban fue vendido por la Fundación del museo Charlie Chaplin a unos inversores luxemburgueses por 21 millones de euros.
Esta venta permitirá la transformación de la residencia de campo en un lugar de exposición dedicado al actor, según informó a la AFP uno de los promotores del proyecto, Philippe Meylan.
La propiedad en la que Chaplin vivió desde 1953 a 1977 está ubicada en Corsier-sur-Vevey, una población cercana al lago Leman.
El proyecto prevé la construcción de una sala de cine para 200 espectadores, salas de exposición permanentes, un escenario exterior, una tienda y un restaurante.
EL GENIO TRAGICOMICO
Redacción Internacional (EFE, por Mateo Sancho Cardiel). “La vida es una tragedia si la ves de cerca, pero una comedia si la miras con distancia” , decía Charles Chaplin y, treinta años después de su fallecimiento, todavía no hay lejanía suficiente para explicar la dramática trayectoria vital de uno de los mayores genios del humor.
“Este es un momento muy emocionante para mí y las palabras parecen futiles, tan enclenques... Sólo puedo decir gracias por el honor de haber sido invitado aquí. Sois maravillosos, gente dulce” , expresó entre lágrimas Charles Chaplin cuando Hollywood le rindió homenaje en 1972 con un Óscar honorífico.
Ni un reproche dedicó Chaplin al mundo que le había vetado políticamente durante la Caza de Brujas.
Era su regreso después de veinte años de exilio en Europa, y sólo agradeció el reconocimiento y el afecto, aunque volvió a despreciar a la palabra, cuya llegada al cine nunca encajó con deportividad.
“Las palabras son escasas. Lo más grande que puedes decir con ellas es ‘elefante’”, ironizaba, y no recurrió a ella hasta 1935 en “Tiempos modernos” , aunque en ella todos hablaban menos él.
El pequeño Charles Spencer Chaplin había decidido ser cómico cuando, durante una enfermedad que le mantuvo en cama durante semanas, su madre le representaba las escenas que sucedían en la calle para entretenerle.
Procedente de una familia paupérrima, la infancia británica de Chaplin fue digna de los más desesperanzadores relatos de Dickens y retratada por él mismo de manera indirecta en la enternecedora y magistral película “ The kid” (1921).
Y es que lo que hizo a Chaplin maestro de la comedia fue, probablemente, su profundo conocimiento del drama, su emoción vivida de primera mano que quedó en una filmografía ilustrada por niños, por una ciega en “City lights ” (1931) y, desde luego, siempre por el desamparo de su inmortal vagabundo Charlot.
En 1912 se instaló en Estados Unidos, en 1918 fundó su propio estudio y su creciente popularidad –fue el primer actor en ser portada de la revista Time en 1925– le hizo el mayor icono del cine mudo.
DETRACTORES
Pero su genio atormentado y su compleja personalidad pronto encontraron detractores: Los británicos, por considerarle traidor, y la crítica, sobre todo años más tarde, por eclipsar a otros fenómenos cómicos de la época como Harold Lloyd o Buster Keaton.
Bertrand Tavernier y Jean Pierre Coursudon escribieron en su enciclopedia crítica “50 años de cine norteamericano” que “el lacrimoso humanismo, el tono lloriqueante y a veces masoquista (de Chaplin) suelen aliarse a un simplismo de lo más irritante” , a lo que añadían su fama de intratable.
Billy Wilder, que siempre reconoció la influencia de Chaplin en su humor, escribiría: “Al crear a Chaplin, Dios estaba en muy buena forma. Necesitará uno o dos siglos para conseguir hacer otro genio de este calibre”.
La historia de Vasili Zaytsev (film Enemigo a las puertas )
La historia de Vasili Zaytsev (film Enemigo a las puertas )
Vasili Grigorievic Zaitsev ; Yelino, Imperio Ruso, 23 de marzo de 1915 - Kiev, Ucrania, 15 de diciembre de 1991), militar soviético..jpg]
Natural de Siberia, desde muy niño estuvo relacionado con las armas: en primer lugar, con el arco y, más tarde, con armas de fuego, de las cuales la primera de ellas fue un obsequio de su abuelo cuando sólo tenía 12 años de edad. Estudió en la escuela técnica de Magni-togorsk, y sirvió como tenedor de libros en la Escuadra Soviética del Lejano Oriente.
Cuando la Segunda Guerra Mundial estalló, Vasili tenía 26 años y ya era un excelente tirador. Además, estaba alistado en la Marina de su país.
Durante la Batalla de Stalingrado, los alemanes sufrieron varias bajas a manos de los francotiradores rusos, que se habían convertido en una verdadera molestia. Las víctimas, por lo general, eran oficiales de observación, telegrafistas, encargados de las cocinas y, posteriormente, niños rusos que eran utilizados por los alemanes para aprovisionarse de agua.
El 21 de octubre de 1942, fue anotado como francotirador en Stalingrado.
Mito y Realidad
Vasili no sólo era un excelente tirador, sino también un maestro del camuflaje, el sigilo y la paciencia. Se mimetizaba de tal manera con su entorno que difícilmente sus víctimas podían dar con su posición o bien no contaban con el tiempo de vida suficiente para darse cuenta de dónde estaba.
Pronto los periódicos se hicieron eco de la hazaña de este hombre y comenzaron a publicar las historias que de él se contaban, aumentando así el orgullo de las gentes por este compatriota. Entre tanto, Vasili no sólo trataba de hacer honor a tal fama, sino que también adiestraba a otros compatriotas en el arte del disparo de precisión, entre ellos a Tania Chernova, una excelente tiradora que también fue su amante.
La mayoría de sus alumnos hicieron honor a sus enseñanzas. Víctor Medvedev y Anatoli Chejov hicieron que los alemanes temieran las horas de plena luz, pues asomar la cabeza significaba perder la vida. Ellos y Tania, sus mejores alumnos, habían quitado la vida a más de setenta soldados alemanes. Otras fuentes afirman que los 28 francotiradores entrenados por él se cobraron la vida de más de 3.000 soldados enemigos. También se dice que la hazaña de Zaitsev no fue la única y que un desconocido soldado, identificado solamente como Zikan, había matado ya 224 soldados alemanes hacia el 20 de noviembre de 1942.
Cuando Zaitsev tuvo en su haber más de cien muertes, fue condecorado con la Orden de Lenin, aunque esto no le impidió seguir su impiadosa tarea.
.jpg]
La Orden de Lenin, llamada así por el líder de la Revolución Rusa, fue la segunda condecoración nacional en orden de importancia de la Unión Soviética. La Orden era otorgada:
A los civiles, por servicios destacados al Estado;
A los miembros de las fuerzas armadas, por servicio ejemplar;
A los promotores de la amistad y la cooperación entre los pueblos y el fortalecimiento de la paz
Por otros servicios meritorios al Estado y a la sociedad soviética.
Los premiados como Héroe de la Unión Soviética o Héroe del Trabajo Socialista recibían simultáneamente la Orden, la cual era concedida por el Presidium del Soviet Supremo. Esta fue otorgada también a ciudades, compañías, fábricas, regiones, unidades militares y navíos. Fue establecida por el Comité Central el 6 de abril de 1930.
En esos días, y según el testimonio de un prisionero alemán, llegó al frente, un oficial alemán de apellido König. Dice este testimonio, que se enteró de que la verdadera misión de König era matar a Záitsev, y acabar así con el mito para socavar la confianza del pueblo ruso.
Durante varios días, ambos oponentes se movieron con sigilo con el fin de estudiar el terreno y tratar de encontrar al otro, hasta que König hizo su primer movimiento, asesinando a dos francotiradores rusos con sendos disparos en cercanías de una fábrica. Por lo que Vasili decidió hacerle frente. El lugar elegido: la fábrica Octubre Rojo al pie de la colina Mamaiev. Al sitio fue acompañado por su amigo y colega Nikolai Kulikov.
Allí se encontraba el alemán, quien también se mantuvo oculto. Así estuvieron tres días con sus noches, esperando ambos con admirable paciencia que el otro cometiera un error y delatara su posición. Al cuarto día, Vasili y Nikolai creyeron saber dónde estaba y urdieron un plan para descubrirlo. Nikolai asomó un casco, el alemán disparó y éste se arrojó al suelo gritando de dolor. König mordió el anzuelo y se asomó para contemplar a su víctima, hecho que aprovechó Vasili para asentarle un disparo en la cabeza que terminó con su vida.
Esta historia del enfrentamiento entre Zaitsev y König no está del todo evidenciada ni documentada en ninguno de los bandos enfrentados.
De acuerdo con el libro Stalingrado de Anthony Beevor, el nombre Mayor König no es más que un nombre ficticio creado por los medios. Su nombre real sería Mayor Heinz Thorvald, jefe de una escuela de francotiradores del ejército alemán. La mira telescópica del rifle de Thorvald, de la cual se dice que es el más preciado trofeo de Zaitsev, es exhibida actualmente en el Museo de las Fuerzas Armadas en Moscú. Sin embargo, la historia completa permanece esencialmente sin ser confirmada. No hay absolutamente ninguna mención de ello en informes militares soviéticos, incluyendo los de Alexander Scherbakov, aun cuando casi todo acto de francotiradores fue reportado con veracidad.
Por esos días, se convirtió en héroe nacional. Cuando la Batalla de Stalingrado finalizó, había liquidado a 242 alemanes, entre ellos muchos oficiales de alto rango, aunque algunos historiadores sostienen que solo fueron 149 oficialmente confirmados.
.jpg]
El célebre francotirador ruso Vasili Zaitzev (alejado a la derecha), observa cómo el general Vasili Chuikov examina su mortífera arma. En el centro, el comisario Kuzmá Gurov.
.jpg]
No parece haber ninguna foto de la amante de vasily Tania chernova, en esta foto vemos a vasily con dos francotiradores de su escuela
Zaitsev prestó servicio hasta enero de 1943, cuando sufrió heridas en sus ojos. El profesor Filatov restauró su visión, regresando más tarde al frente para terminar la guerra posteriormente en el río Dniester con el grado de Capitán.
Finalizada la guerra, se casó y se estableció en Kiev como director de una fábrica de ingeniería. Ademas paso a ser uno de los mayores heroes rusos de toda su historia.
Repercusión en la cultura popular
La historia de Zaytsev quedó plasmada en el film Enemigo a las puertas
Una versión alternativa a la cinematográfica se puede encontrar en el libro War of the Rats
Hay un bloque de apartamentos llamado Edificio Zaitsev en los niveles del videojuego Hitman 2 ubicados en San Petersburgo. El jugador puede ubicarse en el edificio Zaitsev Building como francotirador, para apuntar a sus objetivos en el edificio de enfrente.
En el videojuego Call Of Duty 2, el personaje que controlas en la campaña rusa en Stalingrado se denomina "Vasili", pronunciado de la misma manera. En ese contexto, el personaje puede elegir, entre otras el rifle de francotirador Mosin-Nagan, que usaba el Vasili original. Sin embargo, en la pantalla que muestra el proceso de carga del juego, el personaje es denominado como Vasili Ivanovich, y no como el original Vasili Záitsev.
En el videojuego Call Of Duty, hay un personaje en la campaña rusa cuyo apellido es Zaitsev.
.jpg]
El Mosin-Nagant es un fusil militar de cerrojo, de cinco balas, que ha sido usado por las fuerzas armadas de la Rusia imperial y más tarde, por los ejércitos de la Unión Soviética, y varias naciones del Bloque del Este. También conocido como rifle de tres líneas , fue el primero que uso el cartucho calibre .30 7.62 x 54 R. Estuvo en servicio en varios modelos desde 1891 hasta los años 1960, cuando fue finalmente reemplazado en su función primaria como rifle de francotirador por el rifle SVD - Snayperskaya Vintovka Dragunova – rifle de francotirador Dragunov), aunque ha sido usado en conflictos como los de Vietnam, Corea y Afganistán..jpg]
Mosin-Nagant
Tipo Fusil
Nación(es) de origen Rusia Unión Soviética
Época Finales del s. XIX hasta mediados del s.XX
Historia Fecha de diseño 1891
Periodo de producción 1892–1949
Periodo de servicio 1892–1975
Operadores Rusia Unión Soviética Otros
Servicio en guerra Guerra Ruso-japonesa
Primera Guerra Mundial
Guerra Civil Rusa
Segunda Guerra Mundial
Guerra de Vietnam
Variantes Número construido 37,2 millonesaprox.
Especificacion
Tipo Fusil de cerrojo
Calibre 7,62 mm
Longitud del cañón 510 mm 803 mm
Munición 7,62 x 54 R
Cargador 5 balas
Sistema de disparo Cerrojo manual
Longitud 1020 mm 1318 mm
Peso 3,45 kg 4,06 kg
Cadencia
Velocidad de la bala 770–785 m/s
http://www.taringa.net/posts/imagenes/877812/La-historia-de-Vasili--Zaytsev-(film-Enemigo-a-las-puertas-).html
Vasili Grigorievic Zaitsev ; Yelino, Imperio Ruso, 23 de marzo de 1915 - Kiev, Ucrania, 15 de diciembre de 1991), militar soviético..jpg]
Natural de Siberia, desde muy niño estuvo relacionado con las armas: en primer lugar, con el arco y, más tarde, con armas de fuego, de las cuales la primera de ellas fue un obsequio de su abuelo cuando sólo tenía 12 años de edad. Estudió en la escuela técnica de Magni-togorsk, y sirvió como tenedor de libros en la Escuadra Soviética del Lejano Oriente.
Cuando la Segunda Guerra Mundial estalló, Vasili tenía 26 años y ya era un excelente tirador. Además, estaba alistado en la Marina de su país.
Durante la Batalla de Stalingrado, los alemanes sufrieron varias bajas a manos de los francotiradores rusos, que se habían convertido en una verdadera molestia. Las víctimas, por lo general, eran oficiales de observación, telegrafistas, encargados de las cocinas y, posteriormente, niños rusos que eran utilizados por los alemanes para aprovisionarse de agua.
El 21 de octubre de 1942, fue anotado como francotirador en Stalingrado.
Mito y Realidad
Vasili no sólo era un excelente tirador, sino también un maestro del camuflaje, el sigilo y la paciencia. Se mimetizaba de tal manera con su entorno que difícilmente sus víctimas podían dar con su posición o bien no contaban con el tiempo de vida suficiente para darse cuenta de dónde estaba.
Pronto los periódicos se hicieron eco de la hazaña de este hombre y comenzaron a publicar las historias que de él se contaban, aumentando así el orgullo de las gentes por este compatriota. Entre tanto, Vasili no sólo trataba de hacer honor a tal fama, sino que también adiestraba a otros compatriotas en el arte del disparo de precisión, entre ellos a Tania Chernova, una excelente tiradora que también fue su amante.
La mayoría de sus alumnos hicieron honor a sus enseñanzas. Víctor Medvedev y Anatoli Chejov hicieron que los alemanes temieran las horas de plena luz, pues asomar la cabeza significaba perder la vida. Ellos y Tania, sus mejores alumnos, habían quitado la vida a más de setenta soldados alemanes. Otras fuentes afirman que los 28 francotiradores entrenados por él se cobraron la vida de más de 3.000 soldados enemigos. También se dice que la hazaña de Zaitsev no fue la única y que un desconocido soldado, identificado solamente como Zikan, había matado ya 224 soldados alemanes hacia el 20 de noviembre de 1942.
Cuando Zaitsev tuvo en su haber más de cien muertes, fue condecorado con la Orden de Lenin, aunque esto no le impidió seguir su impiadosa tarea.
.jpg]
La Orden de Lenin, llamada así por el líder de la Revolución Rusa, fue la segunda condecoración nacional en orden de importancia de la Unión Soviética. La Orden era otorgada:
A los civiles, por servicios destacados al Estado;
A los miembros de las fuerzas armadas, por servicio ejemplar;
A los promotores de la amistad y la cooperación entre los pueblos y el fortalecimiento de la paz
Por otros servicios meritorios al Estado y a la sociedad soviética.
Los premiados como Héroe de la Unión Soviética o Héroe del Trabajo Socialista recibían simultáneamente la Orden, la cual era concedida por el Presidium del Soviet Supremo. Esta fue otorgada también a ciudades, compañías, fábricas, regiones, unidades militares y navíos. Fue establecida por el Comité Central el 6 de abril de 1930.
En esos días, y según el testimonio de un prisionero alemán, llegó al frente, un oficial alemán de apellido König. Dice este testimonio, que se enteró de que la verdadera misión de König era matar a Záitsev, y acabar así con el mito para socavar la confianza del pueblo ruso.
Durante varios días, ambos oponentes se movieron con sigilo con el fin de estudiar el terreno y tratar de encontrar al otro, hasta que König hizo su primer movimiento, asesinando a dos francotiradores rusos con sendos disparos en cercanías de una fábrica. Por lo que Vasili decidió hacerle frente. El lugar elegido: la fábrica Octubre Rojo al pie de la colina Mamaiev. Al sitio fue acompañado por su amigo y colega Nikolai Kulikov.
Allí se encontraba el alemán, quien también se mantuvo oculto. Así estuvieron tres días con sus noches, esperando ambos con admirable paciencia que el otro cometiera un error y delatara su posición. Al cuarto día, Vasili y Nikolai creyeron saber dónde estaba y urdieron un plan para descubrirlo. Nikolai asomó un casco, el alemán disparó y éste se arrojó al suelo gritando de dolor. König mordió el anzuelo y se asomó para contemplar a su víctima, hecho que aprovechó Vasili para asentarle un disparo en la cabeza que terminó con su vida.
Esta historia del enfrentamiento entre Zaitsev y König no está del todo evidenciada ni documentada en ninguno de los bandos enfrentados.
De acuerdo con el libro Stalingrado de Anthony Beevor, el nombre Mayor König no es más que un nombre ficticio creado por los medios. Su nombre real sería Mayor Heinz Thorvald, jefe de una escuela de francotiradores del ejército alemán. La mira telescópica del rifle de Thorvald, de la cual se dice que es el más preciado trofeo de Zaitsev, es exhibida actualmente en el Museo de las Fuerzas Armadas en Moscú. Sin embargo, la historia completa permanece esencialmente sin ser confirmada. No hay absolutamente ninguna mención de ello en informes militares soviéticos, incluyendo los de Alexander Scherbakov, aun cuando casi todo acto de francotiradores fue reportado con veracidad.
Por esos días, se convirtió en héroe nacional. Cuando la Batalla de Stalingrado finalizó, había liquidado a 242 alemanes, entre ellos muchos oficiales de alto rango, aunque algunos historiadores sostienen que solo fueron 149 oficialmente confirmados.
.jpg]
El célebre francotirador ruso Vasili Zaitzev (alejado a la derecha), observa cómo el general Vasili Chuikov examina su mortífera arma. En el centro, el comisario Kuzmá Gurov.
.jpg]
No parece haber ninguna foto de la amante de vasily Tania chernova, en esta foto vemos a vasily con dos francotiradores de su escuela
Zaitsev prestó servicio hasta enero de 1943, cuando sufrió heridas en sus ojos. El profesor Filatov restauró su visión, regresando más tarde al frente para terminar la guerra posteriormente en el río Dniester con el grado de Capitán.
Finalizada la guerra, se casó y se estableció en Kiev como director de una fábrica de ingeniería. Ademas paso a ser uno de los mayores heroes rusos de toda su historia.
Repercusión en la cultura popular
La historia de Zaytsev quedó plasmada en el film Enemigo a las puertas
Una versión alternativa a la cinematográfica se puede encontrar en el libro War of the Rats
Hay un bloque de apartamentos llamado Edificio Zaitsev en los niveles del videojuego Hitman 2 ubicados en San Petersburgo. El jugador puede ubicarse en el edificio Zaitsev Building como francotirador, para apuntar a sus objetivos en el edificio de enfrente.
En el videojuego Call Of Duty 2, el personaje que controlas en la campaña rusa en Stalingrado se denomina "Vasili", pronunciado de la misma manera. En ese contexto, el personaje puede elegir, entre otras el rifle de francotirador Mosin-Nagan, que usaba el Vasili original. Sin embargo, en la pantalla que muestra el proceso de carga del juego, el personaje es denominado como Vasili Ivanovich, y no como el original Vasili Záitsev.
En el videojuego Call Of Duty, hay un personaje en la campaña rusa cuyo apellido es Zaitsev.
.jpg]
El Mosin-Nagant es un fusil militar de cerrojo, de cinco balas, que ha sido usado por las fuerzas armadas de la Rusia imperial y más tarde, por los ejércitos de la Unión Soviética, y varias naciones del Bloque del Este. También conocido como rifle de tres líneas , fue el primero que uso el cartucho calibre .30 7.62 x 54 R. Estuvo en servicio en varios modelos desde 1891 hasta los años 1960, cuando fue finalmente reemplazado en su función primaria como rifle de francotirador por el rifle SVD - Snayperskaya Vintovka Dragunova – rifle de francotirador Dragunov), aunque ha sido usado en conflictos como los de Vietnam, Corea y Afganistán..jpg]
Mosin-Nagant
Tipo Fusil
Nación(es) de origen Rusia Unión Soviética
Época Finales del s. XIX hasta mediados del s.XX
Historia Fecha de diseño 1891
Periodo de producción 1892–1949
Periodo de servicio 1892–1975
Operadores Rusia Unión Soviética Otros
Servicio en guerra Guerra Ruso-japonesa
Primera Guerra Mundial
Guerra Civil Rusa
Segunda Guerra Mundial
Guerra de Vietnam
Variantes Número construido 37,2 millonesaprox.
Especificacion
Tipo Fusil de cerrojo
Calibre 7,62 mm
Longitud del cañón 510 mm 803 mm
Munición 7,62 x 54 R
Cargador 5 balas
Sistema de disparo Cerrojo manual
Longitud 1020 mm 1318 mm
Peso 3,45 kg 4,06 kg
Cadencia
Velocidad de la bala 770–785 m/s
http://www.taringa.net/posts/imagenes/877812/La-historia-de-Vasili--Zaytsev-(film-Enemigo-a-las-puertas-).html
nazismo
En esta entrevista, Hermann Heidegger, el hijo del filósofo alemán, habla de los conflictos religiosos, los errores políticos y los amores de su padre. Además, niega que, durante una de las crisis del pensador, este hubiera intentado matarse.
En diversas ocasiones, Hermann, el hijo de Martin Heidegger, ha recordado la sentencia de su padre, de acuerdo con la cual la gente debería atenerse a su pensamiento y no a su vida privada. Sin embargo, la vida de Heidegger es cuestionada desde diversos ámbitos. En este contexto, es pertinente un diálogo con alguien que convivió con el filósofo.
Ahora bien, en 2005, Gertrud Heidegger, sobrina de Hermann, editó y publicó las cartas de Martin Heidegger a Elfride, su esposa y madre de su hijo. El libro se titula Mein liebes Seelchen! Briefe Martin Heideggers an seine Frau Elfride 1915-1970 . El contenido de las cartas trajo a la luz novedades de la vida del filósofo. Entre ellas, el hecho de que Hannah Arendt fue una de tantas relaciones amorosas que Heidegger sostuvo.
Asimismo, en el epílogo al libro de Gertrud Heidegger, Hermann confiesa que no es hijo biológico del filósofo. Se refiere a ello de la siguiente forma: "Como hijo legítimo de Martin y Elfride Heidegger, nacido en 1920, supe con apenas catorce años, a través de mi madre, que mi padre biológico era un amigo de juventud de mi madre y a la vez mi padrino, el doctor en medicina Friedel Caesar, que murió en 1946. Mi madre me hizo prometer en aquel entonces que no hablaría con nadie al respecto, mientras ella viviera, excepto con mi futura esposa. Yo cumplí mi promesa".
-¿Qué posición tiene usted respecto a esta publicación?
-Después de una larga confrontación con mi sobrina, llegamos al acuerdo de que yo tendría acceso a las pruebas de impresión. Cuando me hizo llegar el primer tercio que contenía una selección de cartas, que llegaban hasta el año 1920, me sorprendió ver que Gertrud había añadido comentarios entre las cartas. Por ejemplo, había uno que decía lo siguiente: "El matrimonio entre Elfride y Martin estaba en crisis". Pero esto no se deduce de la carta inmediatamente anterior, en la que M. Heidegger hace mención explícita del amigo de juventud de mi madre, el médico Friedel Caesar, de la siguiente manera: "Que Friedel te ama, eso ya lo sabía yo desde hace mucho tiempo". Gracias a los trabajos de corrección de las mismas cartas que yo ya había llevado a cabo entre los años 2000 y 2003, tenía conocimiento de una carta posterior, de 1956, en donde mi padre, Martin Heidegger, justifica sus relaciones extramaritales al escribir: "En aquella época acepté cuando me contaste lo de Hermann". Sólo a partir de esta última carta podría interpretarse si hay o no tal "crisis" que mi sobrina supone. Para evitar especulaciones acerca de lo ocurrido, le pedí a Gertrud que por lo menos escribiera una nota en donde indicara claramente que "Hermann Heidegger es el hijo biológico de este amigo juvenil de Elfride, Friedel Caesar". Eso se deduce de estas cartas y me lo dijo mi madre cuando yo tenía catorce años.
-Pero en el libro no hay tal nota.
-No. Cuando yo lo propuse, mi sobrina no aceptó; sin embargo, posteriormente sugirió que yo escribiera un epílogo al libro. Después de consultarlo con mi esposa, mis hijos y con familiares de las amantes de mi padre, consideré que lo mejor era hacer el epílogo y dejar que apareciera un libro que no tenía mi consentimiento. Finalmente, así es la vida. Con este libro salieron a la luz relaciones amorosas de M. Heidegger que hasta el momento no eran públicas. Sin embargo, el sensacionalismo editorial del otoño de 2005 ya ha pasado. Mientras tanto los investigadores serios continúan ocupándose del pensamiento del filósofo Martin Heidegger.
-En los albores del siglo XXI se puede valorar con mayor precisión el papel que ha jugado M. Heidegger en la historia de la filosofía. Al ver la extensión de su Obra completa [Gesamtausgabe], que abarcará 102 volúmenes, uno se pregunta si Heidegger tenía tiempo para su familia o para amigos. ¿Cómo conciliaba su padre el trabajo con la vida en familia?
-De ninguna forma puedo quejarme de Martin Heidegger como padre. Para mí siempre fue realmente un padre y yo tuve con él una relación de confianza extremadamente buena. En mi niñez la vida fue así: él trabajaba tremendamente y mi madre se ocupaba de que hubiera tranquilidad y silencio en la casa, por eso no podíamos invitar a otros niños a la casa ni gritar en el jardín, para no distraerlo de su trabajo. En la secundaria tuve algunas dificultades con latín y griego. Después de la cena, subía a su estudio y mi padre me aclaraba algunas cosas de griego y latín que mis maestros no hacían tan bien; de cualquier forma, cuando él me ayudaba, yo finalmente entendía. También se interesaba por lo que hacíamos, por nuestras excursiones con los niños exploradores y posteriormente por nuestra actividad en las "juventudes del Führer ". Además era muy deportista, de modo que íbamos juntos a esquiar o a remar. Esos son realmente hermosos recuerdos de los momentos que pasé con mi padre.
-Desde hace décadas, tanto la vida de Martin Heidegger como su filosofía han sido relacionadas con la religión en diversos sentidos. ¿Qué diría usted de la actitud de Heidegger respecto de la religión? ¿Era él un hombre religioso?
-Sí, ciertamente era un hombre religioso, en primer lugar, por su origen y formación. Luego, evidentemente fue influido por la religión durante su juventud y su época de estudiante universitario. Pero el rompimiento ocurrió relativamente pronto, cuando tomó su propio camino de pensamiento. La dificultad en aquel momento consistía en que no podía dar esto a conocer, pues de lo contrario hubiese perdido las becas y los apoyos de la Iglesia Católica, y también hubiese decepcionado a sus padres, que eran muy piadosos. Ya el hecho de haber contraído matrimonio con una mujer evangélica había sido una catástrofe para los padres. En la boda católica, en la catedral de Friburgo, no estaban presentes más que la pareja y los testigos. No asistieron los padres de los novios. Cinco días después contrajeron matrimonio evangélico en Wiesbaden.
-¿Y cómo percibió usted la relación de su padre con la Iglesia Católica?
-La pareja decidió bautizar a los niños en la Iglesia Evangélica y por ello mi padre fue excomulgado de la Iglesia Católica, pero siguió pagando sus impuestos eclesiásticos hasta su muerte. Cuando él estaba en Messkirch de visita en casa de sus parientes, asistía a la iglesia; sabía que para ellos eso era importante y no quería desilusionarlos. Abiertamente, nunca habló mal de la Iglesia Católica, sino que se separó de ella introspectivamente. Pero el arzobispo Gröber, a quien siempre respetó, siguió siendo su amigo paternal. También aquí, en la universidad, tuvo estrechas relaciones amistosas con teólogos; él siempre dialogaba con ellos, porque entre los teólogos católicos había quien tenía la disposición de aprovechar la riqueza del pensar de Heidegger.
Intento de suicidio
Continúa Hermann Heidegger: "En las biografías y conversaciones publicadas se habla de diversas crisis de Martin Heidegger. Como detonantes son nombrados especialmente la ruptura con la teología, la discusión sobre Nietzsche y la prohibición docente. La interpretación llega a tal grado, que se afirma que Heidegger pensó en el suicidio. Como ejemplo de tal interpretación, hay un texto que Otto Pöggeler publicó en 2002: «Desde 1937-38 Heidegger vio más detalladamente que Nietzsche mismo no había experimentado la profundidad del movimiento del nihilismo. Esa no fue una tesis para la discusión en una filosofía académica, sino un ajuste de cuentas con los propios caminos errados, tanto religiosos como políticos. De ese modo, Heidegger cayó en una crisis (como una vez al dejar el estudio de la teología o más tarde en el proceso de desnazificación ), en la cual cayó enfermo en casa, incluso buscó la muerte».
"Cuando leí eso, inmediatamente le dije: «Señor Pöggeler, por favor deje de decir esas cosas, eso no es verdad». Pero en la celebración del septuagésimo aniversario del cardenal Lehman, en Maguncia (2006), Pöggeler dio una conferencia y nuevamente repitió la tesis de que Martin Heidegger, a finales de los años treinta, expresó su deseo de quitarse la vida".
"En la sesión de preguntas me levanté y aseguré que eso era falso. En aquellos años estaba yo por concluir el bachillerato; es decir, vivía todavía en la casa de mis padres. Por entonces, lamentablemente debo decirlo, mi padre tenía relaciones amorosas con mujeres que no eran mi madre, pero ninguna idea de suicidio. Lo que es cierto es que en la discusión sobre Nietzsche mi padre llevó a cabo un trabajo intelectual muy duro, que le exigió mucho esfuerzo y le trajo nuevamente problemas cardíacos a finales de los años treinta. Eso es cierto, pero de suicidio ni hablar, todo, menos eso".
-Frecuentemente se menciona también una crisis de Heidegger a lo largo del proceso de "desnazificación" en 1946. ¿Qué ocurrió en realidad?
-De lo que no se habla, y ahora lo veo claramente, es de que también en esos momentos las amantes jugaron un papel importante en la vida de M. Heidegger. Y el matrimonio con Elfride nuevamente estaba en crisis. En aquella época, mi madre habló con él de manera muy clara, para que él diera por terminada una relación. ...se fue el detonante del colapso, como unos lo llaman, o altercado, como lo llaman otros.
-¿Qué tanto sabía usted de las relaciones de su padre?
-Yo conocí a algunas de las mujeres. Mi padre siempre me dijo: "La gente debe dedicarse a mi pensamiento, la vida privada no tiene nada que hacer en lo público". Eso me lo dijo y yo me mantuve en ello. Por supuesto que percibí con tribulación y preocupación por mi madre lo que ocurría; de algunas cosas me he enterado recientemente. Por ejemplo, un día tocó el timbre una mujer y me dijo: "El tema Heidegger para mí ya está cerrado. Aquí tiene las cartas". Yo no sabía quién era esa mujer, pero recibí una gran cantidad de cartas de mi padre dirigidas a ella. Las envié al archivo Marbach y están embargadas hasta el año 2046. Creo que en grandes personajes como Goethe, Picasso, Wagner, Benn, Mann siempre hay tales cosas, quizás eso es algo que pertenece simplemente a la vida, o precisamente en esos casos quizás sea un complemento o impulso necesario. Y ya que conocí personalmente a un gran número de aquellas mujeres, debo decir que todas ellas eran mujeres extraordinarias, tanto en el sentido intelectual como en el sentido del atractivo físico.
-¿Qué puede decir usted respecto de la relación de su padre con el nacionalsocialismo?
-Al respecto puedo decir algo con gusto. El 29 de julio de 1932, cuando Hitler estuvo en Friburgo, en una actividad proselitista en el estadio Mösle, asistió mi madre con sus dos hijos. Ahí vi por primera vez a Hitler. Mi padre no asistió. Dos días después, él votó por el partido de los vinicultores de Württenberg. Seguramente, por influencia de mi madre, votó por los nacionalsocialistas en noviembre de 1932 y en 1933. ...l no ingresó en el partido, como siempre se cree, el 1° de mayo, sino el 3 de mayo. La fecha de entrada fue retrasada porque el partido había obstaculizado el ingreso. Se afilió por petición y exigencia de quien era alcalde en esa época, el doctor Kerber, que también era coordinador regional. Mi padre hizo eso con la convicción de que podría manejar la universidad de manera más sencilla si tenía el apoyo del partido. Eso fue un error, es el error que uno con justicia le reprocha. Ya como rector en funciones, no sólo como rector designado, tuvo que nombrar a los decanos. Así, el 1° de octubre de 1933, nombró a algunos que no eran nacionalsocialistas, como el decano de la Facultad de Medicina, el socialdemócrata Von Möllendorff, quien un semestre atrás había sido obligado por los nazis a renunciar a la rectoría. Este hecho muestra claramente que Martin Heidegger no trabajaba junto con los nazis, sino que, al contrario, estaba muy distante de ellos. Cuando a finales de febrero de 1934 fue llamado a Karlsruhe y se le exigió la dimisión de los decanos Eric Wolf y Von Möllendorff, no queridos por los nazis, él se negó, y como protesta renunció a la rectoría. El error político de mi padre en la primavera de 1933 es indiscutible. Pero la aceptación de que se había equivocado está registrada en uno de los "cuadernos negros", con fecha de abril de 1934.
-Es sabido que usted convenció a su padre de que aprobara una edición integral de sus obras y que él lo nombró en su testamento responsable de la publicación. En este sentido, ¿podría indicarnos cuándo concluirá la edición?
-Espero llegar a ver ese final. Pero para ello debo vivir todavía algunos años. Si logro llegar a la edad de H. G. Gadamer o de E. Jünger quizá tenga oportunidad. El avance en la edición depende un poco de cómo trabajen los editores que se ocupan de la preparación de los volúmenes. Actualmente, hay quince volúmenes en preparación y quince todavía serán asignados. Depende pues del ritmo del editor. Por ejemplo, hay un profesor que preparó muy bien un volumen en dos años y en otro volumen trabaja desde hace diecinueve años y no lo puede concluir. También mi padre encargó que el concentrado de su filosofía, que él escribió en los así llamados "cuadernos negros", se publique al final de la edición integral. Estos cuadernos no serán tan difíciles de publicar como lo han sido algunas de sus lecciones y manuscritos.
En diversas ocasiones, Hermann, el hijo de Martin Heidegger, ha recordado la sentencia de su padre, de acuerdo con la cual la gente debería atenerse a su pensamiento y no a su vida privada. Sin embargo, la vida de Heidegger es cuestionada desde diversos ámbitos. En este contexto, es pertinente un diálogo con alguien que convivió con el filósofo.
Ahora bien, en 2005, Gertrud Heidegger, sobrina de Hermann, editó y publicó las cartas de Martin Heidegger a Elfride, su esposa y madre de su hijo. El libro se titula Mein liebes Seelchen! Briefe Martin Heideggers an seine Frau Elfride 1915-1970 . El contenido de las cartas trajo a la luz novedades de la vida del filósofo. Entre ellas, el hecho de que Hannah Arendt fue una de tantas relaciones amorosas que Heidegger sostuvo.
Asimismo, en el epílogo al libro de Gertrud Heidegger, Hermann confiesa que no es hijo biológico del filósofo. Se refiere a ello de la siguiente forma: "Como hijo legítimo de Martin y Elfride Heidegger, nacido en 1920, supe con apenas catorce años, a través de mi madre, que mi padre biológico era un amigo de juventud de mi madre y a la vez mi padrino, el doctor en medicina Friedel Caesar, que murió en 1946. Mi madre me hizo prometer en aquel entonces que no hablaría con nadie al respecto, mientras ella viviera, excepto con mi futura esposa. Yo cumplí mi promesa".
-¿Qué posición tiene usted respecto a esta publicación?
-Después de una larga confrontación con mi sobrina, llegamos al acuerdo de que yo tendría acceso a las pruebas de impresión. Cuando me hizo llegar el primer tercio que contenía una selección de cartas, que llegaban hasta el año 1920, me sorprendió ver que Gertrud había añadido comentarios entre las cartas. Por ejemplo, había uno que decía lo siguiente: "El matrimonio entre Elfride y Martin estaba en crisis". Pero esto no se deduce de la carta inmediatamente anterior, en la que M. Heidegger hace mención explícita del amigo de juventud de mi madre, el médico Friedel Caesar, de la siguiente manera: "Que Friedel te ama, eso ya lo sabía yo desde hace mucho tiempo". Gracias a los trabajos de corrección de las mismas cartas que yo ya había llevado a cabo entre los años 2000 y 2003, tenía conocimiento de una carta posterior, de 1956, en donde mi padre, Martin Heidegger, justifica sus relaciones extramaritales al escribir: "En aquella época acepté cuando me contaste lo de Hermann". Sólo a partir de esta última carta podría interpretarse si hay o no tal "crisis" que mi sobrina supone. Para evitar especulaciones acerca de lo ocurrido, le pedí a Gertrud que por lo menos escribiera una nota en donde indicara claramente que "Hermann Heidegger es el hijo biológico de este amigo juvenil de Elfride, Friedel Caesar". Eso se deduce de estas cartas y me lo dijo mi madre cuando yo tenía catorce años.
-Pero en el libro no hay tal nota.
-No. Cuando yo lo propuse, mi sobrina no aceptó; sin embargo, posteriormente sugirió que yo escribiera un epílogo al libro. Después de consultarlo con mi esposa, mis hijos y con familiares de las amantes de mi padre, consideré que lo mejor era hacer el epílogo y dejar que apareciera un libro que no tenía mi consentimiento. Finalmente, así es la vida. Con este libro salieron a la luz relaciones amorosas de M. Heidegger que hasta el momento no eran públicas. Sin embargo, el sensacionalismo editorial del otoño de 2005 ya ha pasado. Mientras tanto los investigadores serios continúan ocupándose del pensamiento del filósofo Martin Heidegger.
-En los albores del siglo XXI se puede valorar con mayor precisión el papel que ha jugado M. Heidegger en la historia de la filosofía. Al ver la extensión de su Obra completa [Gesamtausgabe], que abarcará 102 volúmenes, uno se pregunta si Heidegger tenía tiempo para su familia o para amigos. ¿Cómo conciliaba su padre el trabajo con la vida en familia?
-De ninguna forma puedo quejarme de Martin Heidegger como padre. Para mí siempre fue realmente un padre y yo tuve con él una relación de confianza extremadamente buena. En mi niñez la vida fue así: él trabajaba tremendamente y mi madre se ocupaba de que hubiera tranquilidad y silencio en la casa, por eso no podíamos invitar a otros niños a la casa ni gritar en el jardín, para no distraerlo de su trabajo. En la secundaria tuve algunas dificultades con latín y griego. Después de la cena, subía a su estudio y mi padre me aclaraba algunas cosas de griego y latín que mis maestros no hacían tan bien; de cualquier forma, cuando él me ayudaba, yo finalmente entendía. También se interesaba por lo que hacíamos, por nuestras excursiones con los niños exploradores y posteriormente por nuestra actividad en las "juventudes del Führer ". Además era muy deportista, de modo que íbamos juntos a esquiar o a remar. Esos son realmente hermosos recuerdos de los momentos que pasé con mi padre.
-Desde hace décadas, tanto la vida de Martin Heidegger como su filosofía han sido relacionadas con la religión en diversos sentidos. ¿Qué diría usted de la actitud de Heidegger respecto de la religión? ¿Era él un hombre religioso?
-Sí, ciertamente era un hombre religioso, en primer lugar, por su origen y formación. Luego, evidentemente fue influido por la religión durante su juventud y su época de estudiante universitario. Pero el rompimiento ocurrió relativamente pronto, cuando tomó su propio camino de pensamiento. La dificultad en aquel momento consistía en que no podía dar esto a conocer, pues de lo contrario hubiese perdido las becas y los apoyos de la Iglesia Católica, y también hubiese decepcionado a sus padres, que eran muy piadosos. Ya el hecho de haber contraído matrimonio con una mujer evangélica había sido una catástrofe para los padres. En la boda católica, en la catedral de Friburgo, no estaban presentes más que la pareja y los testigos. No asistieron los padres de los novios. Cinco días después contrajeron matrimonio evangélico en Wiesbaden.
-¿Y cómo percibió usted la relación de su padre con la Iglesia Católica?
-La pareja decidió bautizar a los niños en la Iglesia Evangélica y por ello mi padre fue excomulgado de la Iglesia Católica, pero siguió pagando sus impuestos eclesiásticos hasta su muerte. Cuando él estaba en Messkirch de visita en casa de sus parientes, asistía a la iglesia; sabía que para ellos eso era importante y no quería desilusionarlos. Abiertamente, nunca habló mal de la Iglesia Católica, sino que se separó de ella introspectivamente. Pero el arzobispo Gröber, a quien siempre respetó, siguió siendo su amigo paternal. También aquí, en la universidad, tuvo estrechas relaciones amistosas con teólogos; él siempre dialogaba con ellos, porque entre los teólogos católicos había quien tenía la disposición de aprovechar la riqueza del pensar de Heidegger.
Intento de suicidio
Continúa Hermann Heidegger: "En las biografías y conversaciones publicadas se habla de diversas crisis de Martin Heidegger. Como detonantes son nombrados especialmente la ruptura con la teología, la discusión sobre Nietzsche y la prohibición docente. La interpretación llega a tal grado, que se afirma que Heidegger pensó en el suicidio. Como ejemplo de tal interpretación, hay un texto que Otto Pöggeler publicó en 2002: «Desde 1937-38 Heidegger vio más detalladamente que Nietzsche mismo no había experimentado la profundidad del movimiento del nihilismo. Esa no fue una tesis para la discusión en una filosofía académica, sino un ajuste de cuentas con los propios caminos errados, tanto religiosos como políticos. De ese modo, Heidegger cayó en una crisis (como una vez al dejar el estudio de la teología o más tarde en el proceso de desnazificación ), en la cual cayó enfermo en casa, incluso buscó la muerte».
"Cuando leí eso, inmediatamente le dije: «Señor Pöggeler, por favor deje de decir esas cosas, eso no es verdad». Pero en la celebración del septuagésimo aniversario del cardenal Lehman, en Maguncia (2006), Pöggeler dio una conferencia y nuevamente repitió la tesis de que Martin Heidegger, a finales de los años treinta, expresó su deseo de quitarse la vida".
"En la sesión de preguntas me levanté y aseguré que eso era falso. En aquellos años estaba yo por concluir el bachillerato; es decir, vivía todavía en la casa de mis padres. Por entonces, lamentablemente debo decirlo, mi padre tenía relaciones amorosas con mujeres que no eran mi madre, pero ninguna idea de suicidio. Lo que es cierto es que en la discusión sobre Nietzsche mi padre llevó a cabo un trabajo intelectual muy duro, que le exigió mucho esfuerzo y le trajo nuevamente problemas cardíacos a finales de los años treinta. Eso es cierto, pero de suicidio ni hablar, todo, menos eso".
-Frecuentemente se menciona también una crisis de Heidegger a lo largo del proceso de "desnazificación" en 1946. ¿Qué ocurrió en realidad?
-De lo que no se habla, y ahora lo veo claramente, es de que también en esos momentos las amantes jugaron un papel importante en la vida de M. Heidegger. Y el matrimonio con Elfride nuevamente estaba en crisis. En aquella época, mi madre habló con él de manera muy clara, para que él diera por terminada una relación. ...se fue el detonante del colapso, como unos lo llaman, o altercado, como lo llaman otros.
-¿Qué tanto sabía usted de las relaciones de su padre?
-Yo conocí a algunas de las mujeres. Mi padre siempre me dijo: "La gente debe dedicarse a mi pensamiento, la vida privada no tiene nada que hacer en lo público". Eso me lo dijo y yo me mantuve en ello. Por supuesto que percibí con tribulación y preocupación por mi madre lo que ocurría; de algunas cosas me he enterado recientemente. Por ejemplo, un día tocó el timbre una mujer y me dijo: "El tema Heidegger para mí ya está cerrado. Aquí tiene las cartas". Yo no sabía quién era esa mujer, pero recibí una gran cantidad de cartas de mi padre dirigidas a ella. Las envié al archivo Marbach y están embargadas hasta el año 2046. Creo que en grandes personajes como Goethe, Picasso, Wagner, Benn, Mann siempre hay tales cosas, quizás eso es algo que pertenece simplemente a la vida, o precisamente en esos casos quizás sea un complemento o impulso necesario. Y ya que conocí personalmente a un gran número de aquellas mujeres, debo decir que todas ellas eran mujeres extraordinarias, tanto en el sentido intelectual como en el sentido del atractivo físico.
-¿Qué puede decir usted respecto de la relación de su padre con el nacionalsocialismo?
-Al respecto puedo decir algo con gusto. El 29 de julio de 1932, cuando Hitler estuvo en Friburgo, en una actividad proselitista en el estadio Mösle, asistió mi madre con sus dos hijos. Ahí vi por primera vez a Hitler. Mi padre no asistió. Dos días después, él votó por el partido de los vinicultores de Württenberg. Seguramente, por influencia de mi madre, votó por los nacionalsocialistas en noviembre de 1932 y en 1933. ...l no ingresó en el partido, como siempre se cree, el 1° de mayo, sino el 3 de mayo. La fecha de entrada fue retrasada porque el partido había obstaculizado el ingreso. Se afilió por petición y exigencia de quien era alcalde en esa época, el doctor Kerber, que también era coordinador regional. Mi padre hizo eso con la convicción de que podría manejar la universidad de manera más sencilla si tenía el apoyo del partido. Eso fue un error, es el error que uno con justicia le reprocha. Ya como rector en funciones, no sólo como rector designado, tuvo que nombrar a los decanos. Así, el 1° de octubre de 1933, nombró a algunos que no eran nacionalsocialistas, como el decano de la Facultad de Medicina, el socialdemócrata Von Möllendorff, quien un semestre atrás había sido obligado por los nazis a renunciar a la rectoría. Este hecho muestra claramente que Martin Heidegger no trabajaba junto con los nazis, sino que, al contrario, estaba muy distante de ellos. Cuando a finales de febrero de 1934 fue llamado a Karlsruhe y se le exigió la dimisión de los decanos Eric Wolf y Von Möllendorff, no queridos por los nazis, él se negó, y como protesta renunció a la rectoría. El error político de mi padre en la primavera de 1933 es indiscutible. Pero la aceptación de que se había equivocado está registrada en uno de los "cuadernos negros", con fecha de abril de 1934.
-Es sabido que usted convenció a su padre de que aprobara una edición integral de sus obras y que él lo nombró en su testamento responsable de la publicación. En este sentido, ¿podría indicarnos cuándo concluirá la edición?
-Espero llegar a ver ese final. Pero para ello debo vivir todavía algunos años. Si logro llegar a la edad de H. G. Gadamer o de E. Jünger quizá tenga oportunidad. El avance en la edición depende un poco de cómo trabajen los editores que se ocupan de la preparación de los volúmenes. Actualmente, hay quince volúmenes en preparación y quince todavía serán asignados. Depende pues del ritmo del editor. Por ejemplo, hay un profesor que preparó muy bien un volumen en dos años y en otro volumen trabaja desde hace diecinueve años y no lo puede concluir. También mi padre encargó que el concentrado de su filosofía, que él escribió en los así llamados "cuadernos negros", se publique al final de la edición integral. Estos cuadernos no serán tan difíciles de publicar como lo han sido algunas de sus lecciones y manuscritos.
pasaporte a magonia
Extraño caso ocurrido en la provincia argentina de Córdoba (región de
Quilino) (20 de Agosto de 1957) Recopilado por Jacques Vallee en su
libro Pasaporte a Magonia (Plaza & Janes, 1976)
"Un miembro de la Aviación argentina se hallaba en una tienda de
campaña cuando oyó un extraño zumbido muy agudo y fuerte. Salió
corriendo y vio un disco que descendía lentamente, provocando un gran
revoloteo entre las hierbas y las plantas. Asustado, trató de
desenfundar su revólver, pero a causa de alguna influencia del disco,
según creyó, no pudo sacar el arma, que parecía "pegada a su funda".
Entonces una vos procedente del disco le dijo en español, que no
tuviera miedo, pues las naves interplanetarias ya tenían una base en
la vecina región de Salta, y pronto vendrían para mostrarse a todos
los terrestres y advertir a los pueblos de la Tierra de los grandes
peligros que encerraba el mal empleo de la energía atómica (Humanoides
138".
Se debe señalar que la provincia de Salta, en el norte argentino,
registra muchos avistamientos de ovnis. Según reportes de los
lugareños muchos de estos objetos fueron vistos introduciéndose en
las montañas, y desapareciendo en su interior. Cualquier paralelismo
con el caso citado por Valle, no deja de ser sugestivo.
Quilino) (20 de Agosto de 1957) Recopilado por Jacques Vallee en su
libro Pasaporte a Magonia (Plaza & Janes, 1976)
"Un miembro de la Aviación argentina se hallaba en una tienda de
campaña cuando oyó un extraño zumbido muy agudo y fuerte. Salió
corriendo y vio un disco que descendía lentamente, provocando un gran
revoloteo entre las hierbas y las plantas. Asustado, trató de
desenfundar su revólver, pero a causa de alguna influencia del disco,
según creyó, no pudo sacar el arma, que parecía "pegada a su funda".
Entonces una vos procedente del disco le dijo en español, que no
tuviera miedo, pues las naves interplanetarias ya tenían una base en
la vecina región de Salta, y pronto vendrían para mostrarse a todos
los terrestres y advertir a los pueblos de la Tierra de los grandes
peligros que encerraba el mal empleo de la energía atómica (Humanoides
138".
Se debe señalar que la provincia de Salta, en el norte argentino,
registra muchos avistamientos de ovnis. Según reportes de los
lugareños muchos de estos objetos fueron vistos introduciéndose en
las montañas, y desapareciendo en su interior. Cualquier paralelismo
con el caso citado por Valle, no deja de ser sugestivo.
la pipa de la paz
El entusiasmo con que los países europeos partieron a la guerra en agosto de 1914 se esfumó para diciembre de ese mismo año después de un millón de muertos. Y para Navidad, el desencanto se hizo sentir de un modo único en la historia bélica: una oleada de paz que comenzó con un villancico recorrió todo el frente, llevó a los soldados de ambos bandos a sellar una tregua contra la voluntad de sus superiores, trepar de las trincheras y encontrarse desarmados en esa tierra de nadie sembrada de cadáveres. Ahí, durante dos días y a lo largo de cientos de kilómetros, miles de alemanes y británicos intercambiaron regalos, tomaron champagne, cantaron villancicos, armaron arbolitos, se cortaron el pelo, jugaron al fútbol, cavaron tumbas, rezaron juntos y enterraron a sus muertos. La decisión de los generales terminó con esa paz espontánea largamente ignorada por los historiadores y cuya impronta más indeleble sobre la faz de la Tierra es haber hecho mundialmente conocida la canción “Noche de paz, noche de amor”. En el flamante La pequeña paz en la Gran Guerra, del que Radar traduce algunos fragmentos, el alemán Michael Jürgs reconstruye esos pocos días de paz durante la Primera Guerra Mundial a los que conspicuamente se opuso un ignoto cabo llamado Adolf Hitler.
Por Michael Jürgs
Al principio es uno solo el que canta “Noche de paz, noche de amor”. La melodía del nacimiento de Cristo suena baja: perdida, se mece en el paisaje muerto de Flandes. Pero luego el canto comienza a encenderse como una ola sobre el campo, y “rifle contra rifle, desde la línea larga y oscura de las trincheras suena el todo duerme en derredor”. De este lado del campo, a cien metros de distancia, las posiciones de los británicos permanecen en silencio.
Los soldados alemanes están de buen humor, canción a canción se alza un concierto de “miles de gargantas de hombres a derecha e izquierda”, hasta que se quedan sin aliento. Cuando se apaga el último tono, los de allá esperan un minuto y empiezan a aplaudir y a gritar “Good, old Fritz”, o “More, more”. Los alabados Fritzes contestan con “Merry Christmas” y “We not shoot, you not shoot”. “Nosotros no disparar, ustedes no disparar”. Y lo dicen en serio. Ponen velas sobre la punta de sus bayonetas, que sobresalen casi un metro por encima de las trincheras, y las encienden. Parecía la iluminación de un teatro, le escribirá un soldado inglés a sus padres. Con el escenario así iluminado, acaba de realizarse el ensayo general de la obra que se desarrollará en la frontera oeste durante los días siguientes. Acá y allá y en todas partes, desde el mar del norte hasta la frontera suiza.El Intendente celestial produjo para Flandes las mejores condiciones metereológicas. Al caer la noche de este 24 de diciembre de 1914 –y la oscuridad ya llegaba a las cuatro y media de la tarde– el viento cambió de dirección. Un cielo estrellado “nos saludaba desde la casa del Todopoderoso” y la suave luz de la luna llena “prestaba al bello y amplio paisaje a lo Rembrandt de Flandes una impresión de agradable paz”. Gloria a Dios en las alturas, paz para los hombres en la tierra, anuncia el Evangelio para este día. Pero ante la evidente ausencia de una autoridad divina en la tierra, espontáneamente alemanes e ingleses (y, con mayor cautela, franceses y belgas) deciden no dispararse entre ellos. Nunca antes en la historia de una guerra surgió una paz así, de abajo. Nunca más volvió a repetirse. En 1914 no hubo en la frontera uno o dos casos de paz, en realidad hubo un espontáneo movimiento pacifista a lo largo de cientos de kilómetros y miles participaron de él. Esta gran historia de Navidad está formada por muchas pequeñas historias. Miles de cartas la describen detalladamente. Hay que contarlas todas. Sólo así ocurre el milagro.
Fotos del encuentro entre ingleses y alemanes en la No Man´s Land tomadas por el soldado anglosajón Turner (abajo, en el centro, con anteojos). No Man´s Land, tierra de nadie: entre las trincheras yacen durante meses los cuerpos insepultos de los soldados caÍdos. antes de festejar la navidad de 1914, sus compañeros acordaron enterrarlos.
Piezas de un rompeguerras
La paz de los de abajo empezó algunos días antes con medidas pacifistas. Por ejemplo en Armentières, detrás de la frontera belga. Los alemanes de origen sajón, en lugar de tirar granadas de mano, tiraron tortas de chocolate. Adentro, había un papel escondido. Los alemanes preguntan si no es posible declarar una tregua para esa noche entre las 19.30 y las 20.30. Su capitán cumple años y quisieran dedicarle una serenata. Los ingleses accedieron. Es más: se pararon al lado de sus trincheras, escucharon la música y hasta aplaudieron. Para que nada saliera mal, después de una hora los alemanes dispararon un par de veces al aire para anunciar el fin de la fiesta. Esto muestra que se toleraban treguas espontáneas. Una guerra en la que los soldados están durante meses a la distancia de un grito los unos de los otros tiene sus propias leyes, y crea su propia cercanía.
El soldado voluntario Goldschmidt, que hablaba perfectamente inglés, descubre tras interrogar a un prisionero que un pariente suyo se encuentra en la trinchera de enfrente. Su cuñado, que vivía en Londres, era jefe de una compañía inglesa. Por eso es que los dos se entendieron enseguida en esa Nochebuena. Desde ahora no se dispara más, y cuando los alemanes arman su acostumbrado arbolito y cantan, los del otro lado “la pasan bomba y nos desean feliz Navidad”. Los alemanes les tiran regalos a los ingleses y reciben a cambio galletas y corned beef, los otros quieren principalmente queso, pan negro y bizcochos.
El artillero de la brigada London Rifle piensa que los de allá se volvieron locos. Además de velas, los alemanes encendieron lámparas de petróleo iluminándose a sí mismos, algo que en circunstancias normales equivaldría a un suicidio. Un hombre de su propia compañía también parece haberse vuelto loco: “Uno de los dementes de nuestro regimiento salió de la trinchera y empezó a caminar hacia las líneas alemanas”. Ese loco se llama Turner y se encuentra con un alemán en el medio de esa extensión de tierra entre ambas líneas de trincheras que pasó a la Historia con el nombre de No Man’s Land (NML, Tierra de nadie). Turner es chicato. Pero esta noche no importa, la luna está lo suficientemente clara y alcanza para reconocer las sombras. ¿No tiene miedo de que le disparen? Puede ser. Nunca lo sabremos. En todo caso, se sabe que Turner sobrevivió a su excursión. Porque al día siguiente hizo historia: el Día de Navidad se llevó su cámara de bolsillo a la NML y fotografió a dos alemanes junto a dos de sus camaradas.
Atrás, en algún lugar, un par de ingleses cantan el himno nacional de su país. Los sajones del otro lado los aplauden. Luego piden una canción, y los otros acceden al pedido. Un poco más arriba, un mensajero alemán lleva un árbol de Navidad hasta la frontera enemiga. Al tomarlo, los ingleses encuentran un papel proponiendo una tregua navideña. Se encuentran a medio camino para ultimar los detalles.
En Pervize, entre Nieuwpoort y Diksmuide, las tropas alemanas levantaron un cartón por encima de su trinchera: instaban a los belgas a olvidar la guerra por al menos una hora. Una sola hora de paz. Después, cada cual podría volver a su posición. El teniente Naviau, jefe de la división, no lo piensa mucho y acepta. Más tarde perdería por ello un ascenso a oficial.
“Festejamos Navidad juntos como hermanos. Los alemanes nos trajeron regalos, nosotros no teníamos nada. Ellos incluso ofrecieron vino.” Después empieza de nuevo, más bien sin ganas, el tiroteo cotidiano de un lado al otro.
Los alemanes ofrecieron una tregua. Pero la cosa no quedó en los acostumbrados intercambios de galletas por pan, pudding por tabaco. ¿Gustarían los Gentlemen tal vez un poco de cerveza? El depósito de la cervecería estaba lleno y no, no tenían por qué preocuparse, no es que los quisieran emborrachar, se trataba de una cerveza muy liviana. Los ingleses dudaron, pero no mucho. Venga esa cerveza.
Sin esperar respuesta, pues a último minuto podría haber venido la orden de quedarse en las trincheras, los soldados trepan al alba de sus trincheras. Al principio son cientos, pronto serán miles. Se encuentran en campos sembrados de muertos, llenos de pozos y cráteres, con enemigos a los que, dos días antes, les hubieran disparado de sólo verlos. La Tierra de nadie se convierte en Tierra de todos.
El entendimiento no es casi nunca un problema. Muchos soldados de infantería hablan inglés porque ya estuvieron alguna vez en Inglaterra. Los voluntarios aprendieron la lengua del enemigo en las escuelas de las que pasaron, sin escalas, a esta guerra que nadie creía posible.
Además de la calma conjunta antes de la próxima tormenta, además de la sensación de estar entre hombres que comparten un mismo destino, la paz de Navidad sirvió de forma bien práctica. En algunos lugares los enemigos llegaron a intercambiar herramientas, pues el día fue utilizado para reforzar las posiciones. También esto fue parte de la locura. Nunca en la historia de las guerras ocurrieron hermandades de este tipo. “Fue lo más hermoso de la guerra”, dijeron más tarde los testigos en los diarios ingleses. Aunque por orden de arriba la paz no duró mucho, el hecho de que haya tenido lugar es “la mejor y más conmovedora historia de Navidad de nuestro tiempo”, como dijo el historiador inglés Malcom Brownen en su libro Christmas Truce (1984), el primero que trató el milagro en la frontera occidental. Pero no fue sólo la Navidad de los de abajo. También los oficiales estaban hartos. Por eso hicieron la vista gorda o directamente participaron del armisticio que sus subordinados empezaron sin pedirles permiso.
Desobedecieron las órdenes de sus superiores, pero por las dudas escribieron en sus informes que sus hombres rechazaron virilmente cualquier intento de amistad. Eso podría explicar por qué algunos historiadores, basándose en esos documentos, ni tratan el tema, o sólo lo mencionan en una nota al pie. Sin embargo, la paz navideña de 1914 no fue una aparición aislada, sino un movimiento de masas. Eso se pudo ver después de la fiesta. Y se usaron todos los medios para presentarla como un asunto marginal, sin importancia.
El entusiasmo con que los pueblos europeos partieron como borrachos a la guerra en agosto de 1914 se esfumó para diciembre de ese mismo año después de un millón de muertos. Se ahogó en sangre. No es un milagro que ocurriera uno en Navidad. No es un milagro que los alemanes, en lugar de su himno de sacrificio “Deutschland, Deutschland über alles” cantaran la canción de la “Noche de paz, noche de amor”. Una hermosa melodía, un texto sentimental, por esa época sólo popular en Alemania y Austria. Pero como fue el himno de la paz navideña en Flandes se hizo famoso después de esa primera noche de tregua bélica.
Todas las voces todas
El estudiante Rickmer en una grabación que guarda el Imperial War Museum de Londres: “Tomamos una champaña en la NML, fumamos y conversamos. Fue un momento de hermandad en el sentimiento compartido de que debíamos parar esta guerra de una vez por todas. Los generales se enteraron después e hicieron todo lo posible para que algo así no volviera a ocurrir jamás”.
Anota un inglés: “Estaba lleno de gente. Intercambiaron regalos de sus respectivos países. Hablamos alemán e inglés y nos entendíamos sin palabras. Nos señalábamos mutuamente dónde estaban colocadas las minas. No teníamos con nosotros ni un cuchillo”.
Recuerda Carl Mühlegg, a sus 80 años: “Los soldados treparon de sus trincheras y se encontraron en la NML, soldados que no se hicieron nada y que no eran enemigos personales, que tenían padres, mujeres e hijos en casa y que ahora, en el milagro de Navidad, en el mito del nacimiento de Cristo, se hacían regalos mutuamente e intercambiaban apretones de manos”.
El general brigadier Edward Graf Gleichen: “Salieron de sus trincheras y caminaron alrededor con paquetes de cigarrillos, deseándose feliz Navidad. ¿Qué debían hacer nuestros hombres? ¿Disparar? No se puede disparar contra hombres desarmados”.
El cabo Adolf Hitler estaba en Wijtschate. Cuando la paz se presentó tan inesperadamente en Navidad, le dijo furioso a su camarada Heinrich Lugauer (batallón de reserva bávaro número 16) que el encuentro entre ingleses y alemanes en la NML debía ser duramente desaprobado. A Hitler le resultaba inadmisible que los soldados de ambos bandos se encontraran para darse la mano y cantar canciones de Navidad en lugar de disparar los unos contra los otros.Un soldado francés: “Queridos padres, no pueden creer las cosas que pasan acá en la guerra. Ni yo las hubiera creído de no haberlas visto con mi propios ojos. Anteayer se dieron la mano frente a nuestras trincheras alemanes y franceses. Increíble”.
“Si los soldados enemigos se hubieran entendido en la misma lengua y no sólo mediante cantos corales”, le escribe un joven fusilero a su madre, “quién sabe, quizá se hubieran puesto de acuerdo rápidamente por sobre las trincheras: guerra estúpida. Vayámonos a casa. Mientras podamos ir y no que nos lleven”.
Un oficial francés: “Hay que haber vivido esa noche para entenderla. Hay horas en las que uno puede olvidarse de que estamos acá para matar”. Un teniente mayor alemán: “Desde las fosas francesas, a unos cuarenta metros de distancia, aparece de pronto un quepi. Eh, camarade allemand, pas tirer, brout, brout, des cigarretes. Un mosquetero alemán salió enseguida de su fosa y gritó: Bonjour, Monsieur. Le tiró su pan negro y el francés sus cigarrillos”.
Hay que imaginarse, escribe el capitán alemán Josef Sewald, ¡al fin y al cabo estamos en guerra! En el primer día de Navidad había un peluquero que cortaba el pelo por un par de cigarrillos, no importa de dónde viniera el soldado, de un lado o del otro. Y más. Muchos enemigos se cortaban mutuamente el pelo. A lo largo de todo ese 25 de diciembre de 1914 se repitieron escenas igual de desopilantes y encuentros absurdos en la frontera occidental de Flandes.
Entre toda esa alegría era horrible pensar, escribe un soldado, que un día se puede estar en paz con los otros y que al otro hay que matarse mutuamente.
Escribe el capitán mayor sajón Johannes Niemman: “Después de los cantos toda la guerra pareció hundirse en una suerte de paz burguesa, por todos lados se daban la mano... ¿Es que de pronto había estallado la paz? Enseguida estuve parado en el medio del tumulto. ¿Qué se podía hacer?”. Niemman no puede hacer nada. Entonces toma parte en el festejo. Emil Curt Gumbrecht, de la quinta compañía del regimiento 104: “No suena un disparo en todo el día, y uno se pregunta si no es de esperar que pronto llegue la paz”.
“Fue un golpe, como si la guerra hubiera acabado de repente.”
“Los pájaros volvían de todas partes. Nunca vemos ninguno. A la tarde conté como cincuenta gorriones y les di de comer.”
La Navidad estuvo marcada por estas sensaciones
En tierra de nadie
Desde la oscuridad de la otra trinchera alguien grita que tiene algo importante que decir. “Hay treinta muertos de los suyos delante de nuestra trinchera. Quiero organizar su entierro para mañana. Estoy solo y desarmado.”
Ahora se puede ver al hombre que hablaba. Cientos de fusiles lo apuntan.
Entonces un inglés trepa de su trinchera y va hacia el alemán. Se encuentran a medio camino. Hablan entre ellos. Los francotiradores bajan sus armas. Al volver trae un paquete de diarios alemanes, porque él y algunos de sus colegas dominan el idioma del enemigo. Arreglaron para enterrar al otro día a los muertos que yacen hace semanas entre ambas trincheras. Como señal de buena voluntad, cuenta el británico a sus camaradas, los alemanes saldrán de sus trincheras a las nueve en punto de la mañana, armados nada más que con palas. Un par de kilómetros más allá hay más que un par de velas. Los soldados ingleses no creen en lo que ven: sobre las trincheras enemigas brillan los tradicionales arbolitos de Navidad, algunos adornados con linternas. Varios alemanes toman las linternas y avanzan por la NML; algunos francotiradores ingleses proponen apagárselas a los tiros. Uno empieza a disparar, pero después del primer tiro se escucha “en muy buen inglés” por qué no charlamos en lugar de disparar. Se encuentran en la NML. Es un grupo pequeño. Lo iluminan las linternas, por si a alguno se le ocurre hacer un falso movimiento. De vez en cuando se escuchan risas. Parecen entenderse. Se separan a la media hora, bajo los aplausos que se elevan desde ambas trincheras.
También ellos arreglaron enterrar a sus muertos al día siguiente. Su presencia les pesa en las almas. Como si los enfrentara diariamente con su futuro.El capellán sueco J. Esslemont Adams se acerca a las fosas alemanas y pide hablar con un oficial, al que le propone enterrar a los muertos. El otro acepta de inmediato y hasta le ofrece al escocés que dirija la ceremonia. Ellos no tienen ningún religioso, sólo un estudiante de teología. Adams pregunta si el estudiante conoce el Salmo 23, que es el que quiere recitar él. Por supuesto que lo conoce. Bueno, entonces tomamos ése. En nombre de Dios.
Primero se separan las pilas de muertos por naciones, los ingleses para el lado de los ingleses, los alemanes para el de los alemanes. Después, sin fijarse en las naciones, se reparten palas entre los soldados para abrir las tumbas. Anota el voluntario Eduard Tölke: “De repente ocurrió algo único en la NML: nuestra gente ayudaba al enemigo a enterrar a sus muertos”. Luego, a la derecha los ingleses y a la izquierda los alemanes, los hombres se colocan al costado de la gran tumba, oficiales y soldados mezclados, se sacan sus gorros y recitan el rezo del capellán Adams, primero en inglés, después en alemán. El estudiante de teología traduce para sus camaradas. Rezan todos juntos el Padrenuestro, cada uno en su idioma, y después de un minuto de silencio intercambian apretujones de manos y vuelven a cubrirse la cabeza.
El historiador norteamericano Stanlez Weintraub arriesgó una interpretación en su libro Silent Night: sólo con “la liberación de la NML de los muertos que yacían allí” se hizo lugar para que se pudiera dialogar. Recién después del entierro, sobre las tumbas, se pudieron superar los abismos. Sin los muertos no habría habido vida en Navidad. Interrogado acerca de si, además del credo en el nacimiento de Jesús, hubo otra fe religiosa como motivación para la paz navideña, el historiador menciona una pasión común: “El fútbol, que era la religión de la clase trabajadora”.
Juegos de guerra Para el día de Navidad, el suelo barroso está lo suficientemente seco como para jugar. Para muchos, la verdadera historia no es la de la tregua, la de la paz, sino la de un partido de fútbol. Entre los ingleses, el fútbol era la actividad predilecta cuando descansaban del frente en la retaguardia. No había rangos, se jugaba con pelotas de cuero, que para muchos soldados del Reino eran parte esencial del equipamiento de guerra. De arcos se usan un par de palos de madera, gorros o cascos. Las pelotas vienen del lado de los anglosajones. “Mandamos a uno con la bicicleta a nuestros puestos de reserva a buscar la pelota”, cuenta Harold Bryan de las Scottish Guards en una carta a sus padres. Sin embargo, para él no es tan importante el partido de fútbol, de por sí bastante alocado para una guerra, sino un match de box entre un escocés y un alemán. “Se pegaron de tal manera que tuvimos que pararlos.” Obviamente, aunque no era para nada obvio, todos rechazaron la propuesta de hacer un duelo entre un inglés y un alemán, cada uno con un tiro en la pistola. “Al fin y al cabo habíamos pactado un cese de fuego.”
Donde no había una pelota, se usaba un pedazo de paja bien aprisionada envuelta en alambre, de lo que había a montones. Como chicos corrían tras sus curiosas pelotas, alentados por los que miraban desde las tribunas/trincheras. Los que tienen cámaras fotografían el Juego de Guerra. De algún lugar apareció una pelota, recuerda Ernie Williams: “Armamos algunos arcos, dos fueron de arqueros y después todos se pusieron a patear. Habremos sido un par de cientos”. Cientos juegan al fútbol entre los frentes, y cuando alguien se cae en el barro, pues con uniforme y botas se hace difícil mantener un juego elegante, lo ayuda a levantarse su oponente, que en realidad es su enemigo. Pero sólo los profesionales pueden hacer frente al piso congelado y lleno de agujeros. Pertenecen al así llamado Footballers Battalion, porque la unidad reunía a los mejores jugadores del Reino. Ganaban todos los partidos contra otras tropas, hasta que la muerte los fue diezmando. Había oficiales ingleses –y esto no es ninguna leyenda– que pateaban la pelota para adelante y avanzaban en el campo de batalla seguidos por su equipo, o sea su compañía. A veces incluso tenían éxito con estos ataques, pues llegaban hasta las líneas enemigas antes de que los alemanes salieran de su estupefacción y se decidieran a disparar. Pero también pasaba a menudo que para el pateador ésta era la última patada de su vida y que quedaba muerto junto a su pelota en el No Man’s Land. Que en ciertos lugares tuvieron lugar partidos en serio, con referís y cambio de lado después del primer tiempo, y que la victoria final de los sajones sobre los escoceses fue de 3 a 2, es una leyenda. La alimentó con exactamente ese resultado Johannes Niemman en sus anotaciones. En el diario de los fusileros de Lancashire fue confirmada, los Fritzes le ganaron a los Tommys por 3 a 2 y el partido se jugó con una lata de conservas vacía. Sólo que en circunstancias normales, el tercer gol de los alemanes hubiera sido invalidado: el reverendo Jolly, el eclesiástico del regimiento inglés y referí del partido, no se dio cuenta de que el gol del triunfo fue hecho en una clara posición adelantada. El puntero izquierdo de los sajones lo reconoció después del partido: había sido offside. Según otras fuentes, es el regimiento de Bedfordshire el que perdió contra los sajones, pero el informe tiene otro final: el partido tuvo que ser interrumpido cuando iba 3 a 2 porque la pelota de cuero se clavó en la punta del alambrado de púa.
Segundo tiempo
En Wulvergem son los escoceses los que de pronto trepan de sus trincheras con una pelota de verdad. Una pelota de cuero. Marcan los arcos con aquello que llevan en la cabeza. Con sus gorros. Los sajones de enfrente del regimiento 133 ponen sus cascos. A falta de referí, todos se atuvieron a las reglas, cuenta un jugador alemán. El partido dura una hora, luego están todos agotados. El piso sigue congelado y surcado por grietas, lo que impide un juego preciso. “Muchos pases se iban afuera.” Así y todo, se juega. Pero la mayor parte de los partidos planeados para hoy, el segundo día de Navidad, no pueden tener lugar tan fácilmente como ayer. Tanto que se habían alegrado de poder jugar el picadito. Algunos no logran conseguir una pelota a tiempo.
Otros son interrumpidos por los oficiales, o directamente se les prohíbe jugar. La guerra no es un juego. La guerra es una cosa seria. Pero a pesar de todos los obstáculos, el Boxing Day (segundo día de Navidad) se llena de fútbol. Incluso los franceses, que hasta hoy callan la historia de la paz en el frente, jugaron ese día. En algún lugar, el partido fracasa por el estado del campo de juego. Mucho alambre de púa, mucha munición oxidada. Los oponentes arreglan para limpiar el campo en los próximos días, llenar los agujeros y jugar el partido en Año Nuevo. ¿Creían verdaderamente que la paz iba a durar tanto tiempo? “Si se hubieran repartido diez mil pelotas de fútbol por todo el frente y se hubiera dejado jugar a los soldados”, fantasea uno de ellos, “¿no habría sido ésa una solución feliz? ¿Guerra sin derramamiento de sangre?”. “Qué furiosos habrían estado los generales y los políticos”, se imagina Leslie Walkinton, a sabiendas de que nunca hubo una oportunidad real de paz en la Navidad de 1914, “si la gente normal, los John Citizen de ambos lados hubieran decidido: okey, esto fue todo, está húmedo, incómodo, frío, nos parece tonto, nos vamos a casa”. “La plana mayor del ejército”, recuerda un belga, “tenía miedo de que el ejemplo de la paz navideña hiciera escuela. En Navidad habíamos experimentado y entendido que los del otro lado eran hombres normales como nosotros, que estábamos hundidos en la misma mierda y que todos teníamos miedo de la misma muerte, que nos podía tocar a todos por igual. Eso une”.
Un soldado alemán en su diario personal: “Los ingleses están extraordinariamente agradecidos por la tregua, porque al fin pudieron jugar al fútbol de nuevo. Pero la cosa ya se está poniendo ridícula y debe lentamente llegar a su fin”.
Al otro día, domingo 27 de diciembre de 1914, sube la temperatura. El cielo se pone gris. Empieza a llover, hay tormentas, el nivel de agua en las trincheras crece, el barro se pega a las botas. El escenario de la NML se ve pronto tan desconsolado como hace un par de días. El Intendente divino apaga las luces y deja su tierra de nuevo a los hombres. No lo debería haber hecho.
El fin de la paz
Los Hampshires recibieron de los sajones de enfrente, cuando a éstos les prohibieron el 30 de diciembre cualquier otro tipo de encuentros, el siguiente mensaje de impotencia: “Queridos camaradas, les tengo que informar que a partir de este momento tenemos prohibido reunirnos con ustedes allí afuera. Pero nosotros seguiremos siendo siempre sus camaradas. Si nos obligan a disparar, lo haremos siempre por arriba”.
“Gentlemen –les escriben los sajones a sus enemigos–, nuestro coronel ha ordenado reiniciar el fuego a medianoche. Es un honor para nosotros informárselos.” Entregan el mensaje a la tarde, cuando se encuentran con los ingleses en la NML para la hora del té. Con el clima lluvioso nada mejor que un té caliente, ¿y quién si no un inglés para prepararlo bien? Los sajones llevan licor. Un año después, Navidad, 1915: “Estuvimos patinando por el campo como arriba de una pista de hielo y después jugamos al fútbol. Los alemanes nos imitaron. Pero cada uno jugó entre sí, no unos contra otros”.
Navidad, 1916: frente al quinto regimiento King’s Liverpool en Ypres algunos soldados alemanes trepan de sus trincheras, les desean a los ingleses Merry Christmas y les proponen encontrarse a mitad de camino en la NML. Major Gordon echa una mirada y ordena a dos de sus francotirados que bajen a los alemanes. Ellos obedecen. Private Walter Hoskyn lo vivió. En su diario personal dice: “Ese perro asqueroso... No fue un acto digno de un británico”.
Por Michael Jürgs
Al principio es uno solo el que canta “Noche de paz, noche de amor”. La melodía del nacimiento de Cristo suena baja: perdida, se mece en el paisaje muerto de Flandes. Pero luego el canto comienza a encenderse como una ola sobre el campo, y “rifle contra rifle, desde la línea larga y oscura de las trincheras suena el todo duerme en derredor”. De este lado del campo, a cien metros de distancia, las posiciones de los británicos permanecen en silencio.
Los soldados alemanes están de buen humor, canción a canción se alza un concierto de “miles de gargantas de hombres a derecha e izquierda”, hasta que se quedan sin aliento. Cuando se apaga el último tono, los de allá esperan un minuto y empiezan a aplaudir y a gritar “Good, old Fritz”, o “More, more”. Los alabados Fritzes contestan con “Merry Christmas” y “We not shoot, you not shoot”. “Nosotros no disparar, ustedes no disparar”. Y lo dicen en serio. Ponen velas sobre la punta de sus bayonetas, que sobresalen casi un metro por encima de las trincheras, y las encienden. Parecía la iluminación de un teatro, le escribirá un soldado inglés a sus padres. Con el escenario así iluminado, acaba de realizarse el ensayo general de la obra que se desarrollará en la frontera oeste durante los días siguientes. Acá y allá y en todas partes, desde el mar del norte hasta la frontera suiza.El Intendente celestial produjo para Flandes las mejores condiciones metereológicas. Al caer la noche de este 24 de diciembre de 1914 –y la oscuridad ya llegaba a las cuatro y media de la tarde– el viento cambió de dirección. Un cielo estrellado “nos saludaba desde la casa del Todopoderoso” y la suave luz de la luna llena “prestaba al bello y amplio paisaje a lo Rembrandt de Flandes una impresión de agradable paz”. Gloria a Dios en las alturas, paz para los hombres en la tierra, anuncia el Evangelio para este día. Pero ante la evidente ausencia de una autoridad divina en la tierra, espontáneamente alemanes e ingleses (y, con mayor cautela, franceses y belgas) deciden no dispararse entre ellos. Nunca antes en la historia de una guerra surgió una paz así, de abajo. Nunca más volvió a repetirse. En 1914 no hubo en la frontera uno o dos casos de paz, en realidad hubo un espontáneo movimiento pacifista a lo largo de cientos de kilómetros y miles participaron de él. Esta gran historia de Navidad está formada por muchas pequeñas historias. Miles de cartas la describen detalladamente. Hay que contarlas todas. Sólo así ocurre el milagro.
Fotos del encuentro entre ingleses y alemanes en la No Man´s Land tomadas por el soldado anglosajón Turner (abajo, en el centro, con anteojos). No Man´s Land, tierra de nadie: entre las trincheras yacen durante meses los cuerpos insepultos de los soldados caÍdos. antes de festejar la navidad de 1914, sus compañeros acordaron enterrarlos.
Piezas de un rompeguerras
La paz de los de abajo empezó algunos días antes con medidas pacifistas. Por ejemplo en Armentières, detrás de la frontera belga. Los alemanes de origen sajón, en lugar de tirar granadas de mano, tiraron tortas de chocolate. Adentro, había un papel escondido. Los alemanes preguntan si no es posible declarar una tregua para esa noche entre las 19.30 y las 20.30. Su capitán cumple años y quisieran dedicarle una serenata. Los ingleses accedieron. Es más: se pararon al lado de sus trincheras, escucharon la música y hasta aplaudieron. Para que nada saliera mal, después de una hora los alemanes dispararon un par de veces al aire para anunciar el fin de la fiesta. Esto muestra que se toleraban treguas espontáneas. Una guerra en la que los soldados están durante meses a la distancia de un grito los unos de los otros tiene sus propias leyes, y crea su propia cercanía.
El soldado voluntario Goldschmidt, que hablaba perfectamente inglés, descubre tras interrogar a un prisionero que un pariente suyo se encuentra en la trinchera de enfrente. Su cuñado, que vivía en Londres, era jefe de una compañía inglesa. Por eso es que los dos se entendieron enseguida en esa Nochebuena. Desde ahora no se dispara más, y cuando los alemanes arman su acostumbrado arbolito y cantan, los del otro lado “la pasan bomba y nos desean feliz Navidad”. Los alemanes les tiran regalos a los ingleses y reciben a cambio galletas y corned beef, los otros quieren principalmente queso, pan negro y bizcochos.
El artillero de la brigada London Rifle piensa que los de allá se volvieron locos. Además de velas, los alemanes encendieron lámparas de petróleo iluminándose a sí mismos, algo que en circunstancias normales equivaldría a un suicidio. Un hombre de su propia compañía también parece haberse vuelto loco: “Uno de los dementes de nuestro regimiento salió de la trinchera y empezó a caminar hacia las líneas alemanas”. Ese loco se llama Turner y se encuentra con un alemán en el medio de esa extensión de tierra entre ambas líneas de trincheras que pasó a la Historia con el nombre de No Man’s Land (NML, Tierra de nadie). Turner es chicato. Pero esta noche no importa, la luna está lo suficientemente clara y alcanza para reconocer las sombras. ¿No tiene miedo de que le disparen? Puede ser. Nunca lo sabremos. En todo caso, se sabe que Turner sobrevivió a su excursión. Porque al día siguiente hizo historia: el Día de Navidad se llevó su cámara de bolsillo a la NML y fotografió a dos alemanes junto a dos de sus camaradas.
Atrás, en algún lugar, un par de ingleses cantan el himno nacional de su país. Los sajones del otro lado los aplauden. Luego piden una canción, y los otros acceden al pedido. Un poco más arriba, un mensajero alemán lleva un árbol de Navidad hasta la frontera enemiga. Al tomarlo, los ingleses encuentran un papel proponiendo una tregua navideña. Se encuentran a medio camino para ultimar los detalles.
En Pervize, entre Nieuwpoort y Diksmuide, las tropas alemanas levantaron un cartón por encima de su trinchera: instaban a los belgas a olvidar la guerra por al menos una hora. Una sola hora de paz. Después, cada cual podría volver a su posición. El teniente Naviau, jefe de la división, no lo piensa mucho y acepta. Más tarde perdería por ello un ascenso a oficial.
“Festejamos Navidad juntos como hermanos. Los alemanes nos trajeron regalos, nosotros no teníamos nada. Ellos incluso ofrecieron vino.” Después empieza de nuevo, más bien sin ganas, el tiroteo cotidiano de un lado al otro.
Los alemanes ofrecieron una tregua. Pero la cosa no quedó en los acostumbrados intercambios de galletas por pan, pudding por tabaco. ¿Gustarían los Gentlemen tal vez un poco de cerveza? El depósito de la cervecería estaba lleno y no, no tenían por qué preocuparse, no es que los quisieran emborrachar, se trataba de una cerveza muy liviana. Los ingleses dudaron, pero no mucho. Venga esa cerveza.
Sin esperar respuesta, pues a último minuto podría haber venido la orden de quedarse en las trincheras, los soldados trepan al alba de sus trincheras. Al principio son cientos, pronto serán miles. Se encuentran en campos sembrados de muertos, llenos de pozos y cráteres, con enemigos a los que, dos días antes, les hubieran disparado de sólo verlos. La Tierra de nadie se convierte en Tierra de todos.
El entendimiento no es casi nunca un problema. Muchos soldados de infantería hablan inglés porque ya estuvieron alguna vez en Inglaterra. Los voluntarios aprendieron la lengua del enemigo en las escuelas de las que pasaron, sin escalas, a esta guerra que nadie creía posible.
Además de la calma conjunta antes de la próxima tormenta, además de la sensación de estar entre hombres que comparten un mismo destino, la paz de Navidad sirvió de forma bien práctica. En algunos lugares los enemigos llegaron a intercambiar herramientas, pues el día fue utilizado para reforzar las posiciones. También esto fue parte de la locura. Nunca en la historia de las guerras ocurrieron hermandades de este tipo. “Fue lo más hermoso de la guerra”, dijeron más tarde los testigos en los diarios ingleses. Aunque por orden de arriba la paz no duró mucho, el hecho de que haya tenido lugar es “la mejor y más conmovedora historia de Navidad de nuestro tiempo”, como dijo el historiador inglés Malcom Brownen en su libro Christmas Truce (1984), el primero que trató el milagro en la frontera occidental. Pero no fue sólo la Navidad de los de abajo. También los oficiales estaban hartos. Por eso hicieron la vista gorda o directamente participaron del armisticio que sus subordinados empezaron sin pedirles permiso.
Desobedecieron las órdenes de sus superiores, pero por las dudas escribieron en sus informes que sus hombres rechazaron virilmente cualquier intento de amistad. Eso podría explicar por qué algunos historiadores, basándose en esos documentos, ni tratan el tema, o sólo lo mencionan en una nota al pie. Sin embargo, la paz navideña de 1914 no fue una aparición aislada, sino un movimiento de masas. Eso se pudo ver después de la fiesta. Y se usaron todos los medios para presentarla como un asunto marginal, sin importancia.
El entusiasmo con que los pueblos europeos partieron como borrachos a la guerra en agosto de 1914 se esfumó para diciembre de ese mismo año después de un millón de muertos. Se ahogó en sangre. No es un milagro que ocurriera uno en Navidad. No es un milagro que los alemanes, en lugar de su himno de sacrificio “Deutschland, Deutschland über alles” cantaran la canción de la “Noche de paz, noche de amor”. Una hermosa melodía, un texto sentimental, por esa época sólo popular en Alemania y Austria. Pero como fue el himno de la paz navideña en Flandes se hizo famoso después de esa primera noche de tregua bélica.
Todas las voces todas
El estudiante Rickmer en una grabación que guarda el Imperial War Museum de Londres: “Tomamos una champaña en la NML, fumamos y conversamos. Fue un momento de hermandad en el sentimiento compartido de que debíamos parar esta guerra de una vez por todas. Los generales se enteraron después e hicieron todo lo posible para que algo así no volviera a ocurrir jamás”.
Anota un inglés: “Estaba lleno de gente. Intercambiaron regalos de sus respectivos países. Hablamos alemán e inglés y nos entendíamos sin palabras. Nos señalábamos mutuamente dónde estaban colocadas las minas. No teníamos con nosotros ni un cuchillo”.
Recuerda Carl Mühlegg, a sus 80 años: “Los soldados treparon de sus trincheras y se encontraron en la NML, soldados que no se hicieron nada y que no eran enemigos personales, que tenían padres, mujeres e hijos en casa y que ahora, en el milagro de Navidad, en el mito del nacimiento de Cristo, se hacían regalos mutuamente e intercambiaban apretones de manos”.
El general brigadier Edward Graf Gleichen: “Salieron de sus trincheras y caminaron alrededor con paquetes de cigarrillos, deseándose feliz Navidad. ¿Qué debían hacer nuestros hombres? ¿Disparar? No se puede disparar contra hombres desarmados”.
El cabo Adolf Hitler estaba en Wijtschate. Cuando la paz se presentó tan inesperadamente en Navidad, le dijo furioso a su camarada Heinrich Lugauer (batallón de reserva bávaro número 16) que el encuentro entre ingleses y alemanes en la NML debía ser duramente desaprobado. A Hitler le resultaba inadmisible que los soldados de ambos bandos se encontraran para darse la mano y cantar canciones de Navidad en lugar de disparar los unos contra los otros.Un soldado francés: “Queridos padres, no pueden creer las cosas que pasan acá en la guerra. Ni yo las hubiera creído de no haberlas visto con mi propios ojos. Anteayer se dieron la mano frente a nuestras trincheras alemanes y franceses. Increíble”.
“Si los soldados enemigos se hubieran entendido en la misma lengua y no sólo mediante cantos corales”, le escribe un joven fusilero a su madre, “quién sabe, quizá se hubieran puesto de acuerdo rápidamente por sobre las trincheras: guerra estúpida. Vayámonos a casa. Mientras podamos ir y no que nos lleven”.
Un oficial francés: “Hay que haber vivido esa noche para entenderla. Hay horas en las que uno puede olvidarse de que estamos acá para matar”. Un teniente mayor alemán: “Desde las fosas francesas, a unos cuarenta metros de distancia, aparece de pronto un quepi. Eh, camarade allemand, pas tirer, brout, brout, des cigarretes. Un mosquetero alemán salió enseguida de su fosa y gritó: Bonjour, Monsieur. Le tiró su pan negro y el francés sus cigarrillos”.
Hay que imaginarse, escribe el capitán alemán Josef Sewald, ¡al fin y al cabo estamos en guerra! En el primer día de Navidad había un peluquero que cortaba el pelo por un par de cigarrillos, no importa de dónde viniera el soldado, de un lado o del otro. Y más. Muchos enemigos se cortaban mutuamente el pelo. A lo largo de todo ese 25 de diciembre de 1914 se repitieron escenas igual de desopilantes y encuentros absurdos en la frontera occidental de Flandes.
Entre toda esa alegría era horrible pensar, escribe un soldado, que un día se puede estar en paz con los otros y que al otro hay que matarse mutuamente.
Escribe el capitán mayor sajón Johannes Niemman: “Después de los cantos toda la guerra pareció hundirse en una suerte de paz burguesa, por todos lados se daban la mano... ¿Es que de pronto había estallado la paz? Enseguida estuve parado en el medio del tumulto. ¿Qué se podía hacer?”. Niemman no puede hacer nada. Entonces toma parte en el festejo. Emil Curt Gumbrecht, de la quinta compañía del regimiento 104: “No suena un disparo en todo el día, y uno se pregunta si no es de esperar que pronto llegue la paz”.
“Fue un golpe, como si la guerra hubiera acabado de repente.”
“Los pájaros volvían de todas partes. Nunca vemos ninguno. A la tarde conté como cincuenta gorriones y les di de comer.”
La Navidad estuvo marcada por estas sensaciones
En tierra de nadie
Desde la oscuridad de la otra trinchera alguien grita que tiene algo importante que decir. “Hay treinta muertos de los suyos delante de nuestra trinchera. Quiero organizar su entierro para mañana. Estoy solo y desarmado.”
Ahora se puede ver al hombre que hablaba. Cientos de fusiles lo apuntan.
Entonces un inglés trepa de su trinchera y va hacia el alemán. Se encuentran a medio camino. Hablan entre ellos. Los francotiradores bajan sus armas. Al volver trae un paquete de diarios alemanes, porque él y algunos de sus colegas dominan el idioma del enemigo. Arreglaron para enterrar al otro día a los muertos que yacen hace semanas entre ambas trincheras. Como señal de buena voluntad, cuenta el británico a sus camaradas, los alemanes saldrán de sus trincheras a las nueve en punto de la mañana, armados nada más que con palas. Un par de kilómetros más allá hay más que un par de velas. Los soldados ingleses no creen en lo que ven: sobre las trincheras enemigas brillan los tradicionales arbolitos de Navidad, algunos adornados con linternas. Varios alemanes toman las linternas y avanzan por la NML; algunos francotiradores ingleses proponen apagárselas a los tiros. Uno empieza a disparar, pero después del primer tiro se escucha “en muy buen inglés” por qué no charlamos en lugar de disparar. Se encuentran en la NML. Es un grupo pequeño. Lo iluminan las linternas, por si a alguno se le ocurre hacer un falso movimiento. De vez en cuando se escuchan risas. Parecen entenderse. Se separan a la media hora, bajo los aplausos que se elevan desde ambas trincheras.
También ellos arreglaron enterrar a sus muertos al día siguiente. Su presencia les pesa en las almas. Como si los enfrentara diariamente con su futuro.El capellán sueco J. Esslemont Adams se acerca a las fosas alemanas y pide hablar con un oficial, al que le propone enterrar a los muertos. El otro acepta de inmediato y hasta le ofrece al escocés que dirija la ceremonia. Ellos no tienen ningún religioso, sólo un estudiante de teología. Adams pregunta si el estudiante conoce el Salmo 23, que es el que quiere recitar él. Por supuesto que lo conoce. Bueno, entonces tomamos ése. En nombre de Dios.
Primero se separan las pilas de muertos por naciones, los ingleses para el lado de los ingleses, los alemanes para el de los alemanes. Después, sin fijarse en las naciones, se reparten palas entre los soldados para abrir las tumbas. Anota el voluntario Eduard Tölke: “De repente ocurrió algo único en la NML: nuestra gente ayudaba al enemigo a enterrar a sus muertos”. Luego, a la derecha los ingleses y a la izquierda los alemanes, los hombres se colocan al costado de la gran tumba, oficiales y soldados mezclados, se sacan sus gorros y recitan el rezo del capellán Adams, primero en inglés, después en alemán. El estudiante de teología traduce para sus camaradas. Rezan todos juntos el Padrenuestro, cada uno en su idioma, y después de un minuto de silencio intercambian apretujones de manos y vuelven a cubrirse la cabeza.
El historiador norteamericano Stanlez Weintraub arriesgó una interpretación en su libro Silent Night: sólo con “la liberación de la NML de los muertos que yacían allí” se hizo lugar para que se pudiera dialogar. Recién después del entierro, sobre las tumbas, se pudieron superar los abismos. Sin los muertos no habría habido vida en Navidad. Interrogado acerca de si, además del credo en el nacimiento de Jesús, hubo otra fe religiosa como motivación para la paz navideña, el historiador menciona una pasión común: “El fútbol, que era la religión de la clase trabajadora”.
Juegos de guerra Para el día de Navidad, el suelo barroso está lo suficientemente seco como para jugar. Para muchos, la verdadera historia no es la de la tregua, la de la paz, sino la de un partido de fútbol. Entre los ingleses, el fútbol era la actividad predilecta cuando descansaban del frente en la retaguardia. No había rangos, se jugaba con pelotas de cuero, que para muchos soldados del Reino eran parte esencial del equipamiento de guerra. De arcos se usan un par de palos de madera, gorros o cascos. Las pelotas vienen del lado de los anglosajones. “Mandamos a uno con la bicicleta a nuestros puestos de reserva a buscar la pelota”, cuenta Harold Bryan de las Scottish Guards en una carta a sus padres. Sin embargo, para él no es tan importante el partido de fútbol, de por sí bastante alocado para una guerra, sino un match de box entre un escocés y un alemán. “Se pegaron de tal manera que tuvimos que pararlos.” Obviamente, aunque no era para nada obvio, todos rechazaron la propuesta de hacer un duelo entre un inglés y un alemán, cada uno con un tiro en la pistola. “Al fin y al cabo habíamos pactado un cese de fuego.”
Donde no había una pelota, se usaba un pedazo de paja bien aprisionada envuelta en alambre, de lo que había a montones. Como chicos corrían tras sus curiosas pelotas, alentados por los que miraban desde las tribunas/trincheras. Los que tienen cámaras fotografían el Juego de Guerra. De algún lugar apareció una pelota, recuerda Ernie Williams: “Armamos algunos arcos, dos fueron de arqueros y después todos se pusieron a patear. Habremos sido un par de cientos”. Cientos juegan al fútbol entre los frentes, y cuando alguien se cae en el barro, pues con uniforme y botas se hace difícil mantener un juego elegante, lo ayuda a levantarse su oponente, que en realidad es su enemigo. Pero sólo los profesionales pueden hacer frente al piso congelado y lleno de agujeros. Pertenecen al así llamado Footballers Battalion, porque la unidad reunía a los mejores jugadores del Reino. Ganaban todos los partidos contra otras tropas, hasta que la muerte los fue diezmando. Había oficiales ingleses –y esto no es ninguna leyenda– que pateaban la pelota para adelante y avanzaban en el campo de batalla seguidos por su equipo, o sea su compañía. A veces incluso tenían éxito con estos ataques, pues llegaban hasta las líneas enemigas antes de que los alemanes salieran de su estupefacción y se decidieran a disparar. Pero también pasaba a menudo que para el pateador ésta era la última patada de su vida y que quedaba muerto junto a su pelota en el No Man’s Land. Que en ciertos lugares tuvieron lugar partidos en serio, con referís y cambio de lado después del primer tiempo, y que la victoria final de los sajones sobre los escoceses fue de 3 a 2, es una leyenda. La alimentó con exactamente ese resultado Johannes Niemman en sus anotaciones. En el diario de los fusileros de Lancashire fue confirmada, los Fritzes le ganaron a los Tommys por 3 a 2 y el partido se jugó con una lata de conservas vacía. Sólo que en circunstancias normales, el tercer gol de los alemanes hubiera sido invalidado: el reverendo Jolly, el eclesiástico del regimiento inglés y referí del partido, no se dio cuenta de que el gol del triunfo fue hecho en una clara posición adelantada. El puntero izquierdo de los sajones lo reconoció después del partido: había sido offside. Según otras fuentes, es el regimiento de Bedfordshire el que perdió contra los sajones, pero el informe tiene otro final: el partido tuvo que ser interrumpido cuando iba 3 a 2 porque la pelota de cuero se clavó en la punta del alambrado de púa.
Segundo tiempo
En Wulvergem son los escoceses los que de pronto trepan de sus trincheras con una pelota de verdad. Una pelota de cuero. Marcan los arcos con aquello que llevan en la cabeza. Con sus gorros. Los sajones de enfrente del regimiento 133 ponen sus cascos. A falta de referí, todos se atuvieron a las reglas, cuenta un jugador alemán. El partido dura una hora, luego están todos agotados. El piso sigue congelado y surcado por grietas, lo que impide un juego preciso. “Muchos pases se iban afuera.” Así y todo, se juega. Pero la mayor parte de los partidos planeados para hoy, el segundo día de Navidad, no pueden tener lugar tan fácilmente como ayer. Tanto que se habían alegrado de poder jugar el picadito. Algunos no logran conseguir una pelota a tiempo.
Otros son interrumpidos por los oficiales, o directamente se les prohíbe jugar. La guerra no es un juego. La guerra es una cosa seria. Pero a pesar de todos los obstáculos, el Boxing Day (segundo día de Navidad) se llena de fútbol. Incluso los franceses, que hasta hoy callan la historia de la paz en el frente, jugaron ese día. En algún lugar, el partido fracasa por el estado del campo de juego. Mucho alambre de púa, mucha munición oxidada. Los oponentes arreglan para limpiar el campo en los próximos días, llenar los agujeros y jugar el partido en Año Nuevo. ¿Creían verdaderamente que la paz iba a durar tanto tiempo? “Si se hubieran repartido diez mil pelotas de fútbol por todo el frente y se hubiera dejado jugar a los soldados”, fantasea uno de ellos, “¿no habría sido ésa una solución feliz? ¿Guerra sin derramamiento de sangre?”. “Qué furiosos habrían estado los generales y los políticos”, se imagina Leslie Walkinton, a sabiendas de que nunca hubo una oportunidad real de paz en la Navidad de 1914, “si la gente normal, los John Citizen de ambos lados hubieran decidido: okey, esto fue todo, está húmedo, incómodo, frío, nos parece tonto, nos vamos a casa”. “La plana mayor del ejército”, recuerda un belga, “tenía miedo de que el ejemplo de la paz navideña hiciera escuela. En Navidad habíamos experimentado y entendido que los del otro lado eran hombres normales como nosotros, que estábamos hundidos en la misma mierda y que todos teníamos miedo de la misma muerte, que nos podía tocar a todos por igual. Eso une”.
Un soldado alemán en su diario personal: “Los ingleses están extraordinariamente agradecidos por la tregua, porque al fin pudieron jugar al fútbol de nuevo. Pero la cosa ya se está poniendo ridícula y debe lentamente llegar a su fin”.
Al otro día, domingo 27 de diciembre de 1914, sube la temperatura. El cielo se pone gris. Empieza a llover, hay tormentas, el nivel de agua en las trincheras crece, el barro se pega a las botas. El escenario de la NML se ve pronto tan desconsolado como hace un par de días. El Intendente divino apaga las luces y deja su tierra de nuevo a los hombres. No lo debería haber hecho.
El fin de la paz
Los Hampshires recibieron de los sajones de enfrente, cuando a éstos les prohibieron el 30 de diciembre cualquier otro tipo de encuentros, el siguiente mensaje de impotencia: “Queridos camaradas, les tengo que informar que a partir de este momento tenemos prohibido reunirnos con ustedes allí afuera. Pero nosotros seguiremos siendo siempre sus camaradas. Si nos obligan a disparar, lo haremos siempre por arriba”.
“Gentlemen –les escriben los sajones a sus enemigos–, nuestro coronel ha ordenado reiniciar el fuego a medianoche. Es un honor para nosotros informárselos.” Entregan el mensaje a la tarde, cuando se encuentran con los ingleses en la NML para la hora del té. Con el clima lluvioso nada mejor que un té caliente, ¿y quién si no un inglés para prepararlo bien? Los sajones llevan licor. Un año después, Navidad, 1915: “Estuvimos patinando por el campo como arriba de una pista de hielo y después jugamos al fútbol. Los alemanes nos imitaron. Pero cada uno jugó entre sí, no unos contra otros”.
Navidad, 1916: frente al quinto regimiento King’s Liverpool en Ypres algunos soldados alemanes trepan de sus trincheras, les desean a los ingleses Merry Christmas y les proponen encontrarse a mitad de camino en la NML. Major Gordon echa una mirada y ordena a dos de sus francotirados que bajen a los alemanes. Ellos obedecen. Private Walter Hoskyn lo vivió. En su diario personal dice: “Ese perro asqueroso... No fue un acto digno de un británico”.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
Entradas
